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TRADUCTOR DE TEXTOS:

domingo, 9 de julio de 2017

QUE LEER: Ulfar el Vengador - Beowul y el Dragon: Manuel Velasco.



ÚLFAR EL VENGADOR


Manuel Velasco


eBook Amazon Kindle


ASIN: B01HHH9D5G


Formato 12x12.






Noruega, año 997. Tras cinco generaciones de gobernantes de la región de Lade,llegara el gobierno del Konungr Ólafr Tryggvason, llegado desde Inglaterra. Fiel a su nueva fe cristiana, el caudillo atacó ferozmente aquel núcleo donde se mantenían muy arraigadas las viejas tradiciones paganas y sus gentes rechazaban la nueva fe , el ataque acaba con gran masacre, acabando con la vida del jarl Hákon. Un grupo de exiliados huye del lugar en busca de un aliado amigo que les de asilo, entre los huidos se encuentra Úlfar (que nos contará la historia en primera persona). Los que recuerdan esa infame noche, se rehacen y prepararon la venganza para reconquistar su tierra. 


Un hermoso y épico relato, cargado de poesía y ese sabor a epopeya que Manuel Velasco es capas de transmitir en un relato que te atrapa de principio a fin. 


Uno, casi puede imaginarse a un escaldo narrando estos sucesos de forma muy similar, ante un coro de gentes que le escuchan en silencio al calor del fuego. 


Una obra realmente hermosa, que se lee de un tirón, pero que deja ese poso de las buenas historias... y eso es lo realmente importante de una historia, que uno la recuerde una vez contada!:








BEOWULF Y EL DRAGÓN


Texto: Manuel Velasco


Ilustraciones: Karloff García


Colección Territorio Vikingo, 2016


edición limitada


formato 12 x 12, 40 pgs, color


Una vez mas , Manuel Velasco se mete en la piel de un scaldo y nos narra la épica historia del legendario héroe de los Gautas, Beowulf, que acude a la corte del rey Hrodgar, para enfrentarse a un poderoso dragón que asola esas tierras. El texto , sencillo pero profundo y muy sentido y las geniales ilustraciones nos transmiten ese sabor a gran historia, contada con maestría y con ese estilo que nos recuerda el arte del escaldo. Hombre contra bestia, un combate desigual, una historia intemporal, narrada de forma que cala en el alma, una obra que leerás en pocos minutos, pero que te dejara ese buen sabor de boca que deja la excelencia. 


Dos piezas maestras, al alcance de cualquier bolsillo. Manuel Velasco en su faceta de buen narrador de historias. Nos encontramos ante un digno heredero de los escaldos y los bardos...levantemos nuestros cuernos, brindemos.. y aguardemos impacientes su próxima historia.


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sábado, 8 de julio de 2017

Perlas, espadas vikingas, lanzas y escudos entre cientos de objetos excavados en N. Islandia..



POR EL PERSONAL | JUL 7 2017 


LA SEGUNDA ESPADA Ambas espadas estaban muy dañadas por el óxido. Foto / Hildur Gestsdóttir, Twitter.

Los arqueólogos que trabajan en Dysnes, un cementerio de  la edad Vikinga recientemente descubierto en el fiordo de Eyjafjörður en el norte de Islandia todavía están ocupados excavando tesoros invaluables. Se han encontrado cientos de objetos en el sitio, entre ellos dos espadas, tres lanzas y tres escudos. 

2 de 6 entierros completamente explorados:
UNO DE LOS ENTIERROS DEL BARCO La proximidad del montículo de entierro a la costa rocosa es clara. Foto / Hildur Gestsdóttir, Twitter.

Un total de seis tumbas de la edad de  los Vikingos se han encontrado en el sitio, incluyendo dos enterramientos confirmados de barcos. Sólo dos de los entierros han sido totalmente excavados y los arqueólogos están explorando el tercer entierro. El sitio es inusual por muchas razones, no menos de dos entierros en barco se han descubierto: Los entierros en  barco de la edad  Vikinga son muy raros en Islandia. 

El sitio ha sido gravemente dañado por la erosión. Casi la mitad de uno de los entierros ya excavados había sido arrastrada por el mar. Hildur Gestsdóttir, que está a cargo de la excavación, declaro a la plataforma  de noticias local Vísir que a pesar de la erosión el sitio ya había dado tantos artículos,que el equipo ya no tomó ninguna nota especial cuando se encontraron nuevos cráneos o armas:

"Ahora estamos terminando de excavar el tercer entierro de seis que hemos localizado, ha sido dañado por la erosión, y parece que los ladrones de tumbas también han perturbado este entierro en algún momento ... Dos espadas, tres lanzas, tres escudos y perlas, Es un montón de cosas, y ya no nos sorprende cuando encontramos nuevos elementos ".

Un sitio muy inusual:

Otra razón por la que el sitio es inusual es el tamaño de los entierros encontrados: "Todos los entierros son enormes, estamos hablando de 8, e incluso 9 metros de largo ,el  entierro en  montículos es mucho más grande que cualquier cosa que hemos visto en otros sitios. Estudiaremos si esto está relacionado con alguna tradición regional que no se encuentra en otras partes de Islandia ".

Los artículos recuperados del sitio todavía no han sido analizados y datados, pero los arqueólogos que trabajan en el sitio creen que los entierros datan del decimo siglo, a la vez que Islandia estaba siendo colonizada o poco después. Las tumbas ya excavadas parecen haber pertenecido a hombres de alto estatus y riqueza significativa, ya que sólo los jefes podían permitirse el lujo de ser enterrados en botes. El tamaño de los montículos podría igualmente señalar la importancia del sitio. 


DEBATIENDO EL SIGUIENTE PASO Los arqueólogos están trabajando en el borde de las aguas. Nadie sabe cuánto ha reclamado el mar. Foto / Hildur Gestsdóttir, Twitter. 

El hecho de que las tumbas parecen haber sido dejadas en su mayoría sin ser molestadas por ladrones de tumbas es también inusual. Muchos entierros de la era Vikinga descubiertos en Islandia han sido profanada y robados. Por ejemplo, la segunda tumba de barco que se descubrió en Kumlholt hace once años se había abierto y perturbado en algún momento.

.Los arqueólogos han determinado que los montículos de entierro fueron reabiertos y robados relativamente poco después de que fueron construidos. Es imposible saber qué objetos de valor y artefactos han sido removidos de tumbas profanadas.

El área donde se encontró el entierro del buque se conoce como Dysnes, un nombre que señala a las tumbas de la edad de los Vikingos, pues el dys es una palabra vieja para el montículo del entierro. La palabra Dysnes podría traducirse a "entierro". 

http://icelandmag.visir.is/article/pearls-viking-swords-spears-and-shields-among-hundreds-items-excavated-n-iceland

lunes, 3 de julio de 2017

Las leyes sobre bodas en la época vikinga de Gotland


Una fuente importante para seguir la vida cotidiana  en la época vikinga de Escandinavia es el  Guta Lag, un conjunto de leyes de la isla sueca de Gotland. Este compendio  incluye detalles sobre cómo se llevarían a cabo las bodas.


Para la mayor parte de la Edad Media, la pequeña isla de Gotland en el Mar Báltico no fue nada destacable, se ocupaba esencialmente  de sus propios asuntos, mientras que estaba bajo la autoridad nominal del Rey de Suecia. Las leyes de la isla se conocen como el Lag Guta , y ocho manuscritos - el  más antiguo se remonta al siglo 13 - han sobrevivido, pero algunas de estas leyes pueden datar ya en los inicios del siglo 12.

Guta Lag  nos da detalles de las leyes a través de una amplia gama de situaciones, desde el crimen, a la herencia, o lo tocante a los bienes comerciales. Pueden encontrarse las leyes sobre la compra de un caballo,  la pena aplicable si se tira de un hombre por su barba, y cuando se podía cazar ardillas o conejos. Una ley exige que cualquier persona que poseyese  una granja tenia la obligación de dejar de lado algún terreno para plantar nabos cada año, so pena de multa.

Cuando se trataba del matrimonio, las leyes implican que éstos fueran en su mayoría arreglados por los padres de uno.El  Guta Lag señala que “si un hombre seduce a la hija de otro hombre o una de sus siervas en los esponsales sin la autorización de su padre o parientes, entonces debe pagar cuarenta marcas al demandante” - un historiador ha calculado que veinticuatro marcas serían el valor de la granja rica en Gotland, por lo que esta multa legal por esa falta fue sustancial.

En la siguiente sección del Guta Lag , las leyes sobre bodas se exponen y se especifican:

En cuanto a las bodas:

En cuanto a la procesión los conductores de carro, no más de dos deberán viajar en cada vagón; pero el viaje de los familiares es abolido, es decir, nadie obliga a los contrayentes a garantizar el desplazamiento de sus parientes, cada uno ha de acercarse a la ceremonia por cuenta propia. Según he encontrado, en Islandia la excepción era la familia de la novia, ha de garantizarse que este presente en su totalidad, o al menos los miembros que ella solicite.

 La misa nupcial es solemne, y ha de ser estipulado lo necesario para ser cantada, donde resida  el novio es el desayuno y es el lugar donde el banquete de  la boda se llevará a cabo.

 El esposo enviara  tres hombres a recoger a su esposa y el jefe  como asistente nupcial se esperara al final de  la misa nupcial cantada y a que el desayuno de la boda se haya  celebrado. (Entendemos que el jefe de la comunidad atenderá los asuntos legales del nuevo matrimonio recién celebrado tras las celebraciones pertinentes).

 También la fiesta de la boda se llevará a cabo con gran festejo donde no puede faltar la bebida durante dos días con todas las personas (es decir. Invitados) y  los dones  que han de ser dados por todos los que quieran en función de su cercanía a la pareja. 

Sin embargo, las contribuciones de los invitados a la fiesta de bodas se han suprimido. (Al parecer, había una vieja costumbre que se mantuvo sin embargo entre los sajones y en Islandia y parte de los países Escandinavos hasta bien instaurado el cristianismo, según la cual, era costumbre que los mas allegados aportasen algo para ayudar a pagar el coste de la boda, sobre todo en el caso del varón, era común que sus amigos le ayudasen en "la compra de la novia").

 En el tercer día , se celebra la recepción mas intima , es decir, la pareja de novios  tienen el derecho de invitar a los anfitriones de la boda y los maestros de la fiesta y su parientes más cercano para quedarse en una fiesta mas familiar.

 Se estilaba hacer  muchos brindis como el que iniciaba el cabeza de familia en honor a  la Virgen María. (En la era pagana se brindaba por las diosas tutelares Frigga, Freya, Fulla como garante del matrimonio y sus promesas y por Thor y Frey como dioses de la fertilidad)  Pero después de este brindis ceremonial en honor  a la Virgen María, a continuación, todo el mundo tiene permiso para salir y beber toda la cerveza que deseen. Todo el que rompe esta regla de respetar el brindis inicial, debe pagar doce marcas a las autoridades. Y al que viene no invitada a una boda o fiesta se le multa con  el sueldo de tres Ore (un Ore valía 1 / 8th de una marca ).


 Las bodas en  el  Gotland medieval tuvieron lugar en las afueras de una iglesia, y serían seguidas por una misa nupcial dentro de la iglesia. Antes de que comenzara, el novio enviaría a los hombres a ir a buscar a la novia a la entrada  de su casa, con lo cual ella y su séquito llegarían  en un cortejo viniendo ella a caballo o en carruaje. Sobre este particular, también recuerdo haber leído que era costumbre que se perpetuo bastante tiempo hasta muy avanzado el medievo , que la novia hiciese un largo recorrido por la aldea, visitando las casas de sus amigas, y recibiendo los parabienes de todas ellas, era parte del rito, que la hiciesen algunos presentes,y que la acompañasen cantando en su trayecto a la iglesia. Ser descartada en este cortejo, era una ofensa bastante grave para las chicas que no eran incluidas en este cortejo.

. El jefe de ceremonias o la  asistente nupcial era generalmente la esposa del sacerdote, y era su trabajo  asistir para vestir y preparar a la novia. 

Rituales y costumbres antiguas...con eco en nuestros días:

Como últimos apuntes de las curiosidades del ritual, también he leído en algún lugar, que en el Gragas Islandes se estipulaba claramente la prohibición expresa de portar armas en el ceremonial, tan solo los guardas de honor de la novia podían tener ese privilegio. Así mismo, se estilaba que un grupo de doncellas (se supone que las mas allegadas a la novia), la preparasen un Kransen , es decir, una corona ritual de flores que adornaba la cabeza de la joven casadera, y el consabido ramo que al parecer ha sobrevivido hasta nuestros días. Esa corona no se la retiraba de la cabeza hasta que el matrimonio ya casado se retiraba a su morada, en ese momento, en la intimidad se supone que se consumaba el matrimonio, y según algunas crónicas medievales, era costumbre que la pareja colgase esta corona en la puerta de su hogar, con lo que todos asumían que allí habitaban unos recién casados. Mas tarde, esa costumbre fue abolida, por la presión de la iglesia, que la encontraba un "indicativo obsceno" .

Igualmente, se estilaba un baño ritual de la novia y sus damas de honor antes de la boda, y era común que la novia consumiese dulces y bebidas suaves durante ese ceremonial. Después se la vestía y se cubría su rostro con un velo, el simbolismo pagano de este rito se perdió hace mucho, pero ha persistido hasta hoy, donde el velo de la novia (que se mantuvo en la corte Franca por influencia de los normandos) , simbolizaba la pureza virginal de la novia en la era cristiana.

Igualmente, la costumbre pagana de preparar una bebida vigorizante para ser consumida por la pareja en las 9 noches siguientes a su unión (generalmente cerveza especiada o hidromiel) se ha perdido, sin embargo sobrevive la costumbre de seguir llamando al periodo que sigue a una boda "luna de miel".

http://www.medievalists.net/2015/06/the-laws-about-weddings-in-viking-age-gotland/?utm_content=bufferbc1bc&utm_medium=social&utm_source=facebook.com&utm_campaign=buffer

Encontrados los cimientos de una iglesia antigua en la Isla Santa de Lindsfarne.

La planta de la   iglesia excavada recientemente en la isla santa .


Por primera vez en más de mil años, un servicio se llevará a cabo hoy  dentro de los límites de una iglesia recientemente descubierta en la isla sagrada en Northumberland .

El hallazgo  de la planta de una iglesia en la excavación de los voluntarios ha sido descrito por los expertos en  edificios históricos y por el portavoz  Peter Ryder como “probablemente el más importante en la  arqueología descubierto alguna  vez en la isla santa.”

Las excavaciones, dirigidas por Richard Carlton de la práctica arqueológica y la Universidad de Newcastle , comenzaron alrededor de hace quince días y terminarán  al final de esta semana.

Dijo: “Es un hallazgo muy emocionante y muy significativo.”

El proyecto de arqueología pública es parte del proyecto de Lindisfarne  y de la Asociación paisaje Peregrini, que está respaldado por el Heritage Lottery Fund.

Abarca la llanura costera, incluyendo la isla  Santa y uno de sus objetivos  es recuperar la herencia ancestral a lo largo de la zona y aumentar la participación de la comunidad en la misma.

 La excavación en  lindisfarne revela evidencia de edificios 'significativos' de los  principios  de los cristianos en la zona.

La excavación ha puesto al descubierto enormes bloques de piedra  de arenisca utilizados en la construcción de la iglesia en el Heugh, una cresta en la isla santa, que ofrece amplias vistas de las Islas Farne y Bamburgh, que era una capital real del reino de Northumbria.

La iglesia es de la etapa de  pre-conquista normanda y podría datar del 630 AD a 1050, a pesar de que  una fecha  mas temprana se cree que  sea  más probable.

El martes, un grupo de la iglesia parroquial de Santa María la Virgen,  con la reputación de estar en el lugar del primitivo monasterio fundado por Aidan en 635 AD, llevará a cabo un servicio dentro de los restos excavados, que está previsto que comience a las 11 horas.

 El Sr. Carlton dijo: “No hay muchas iglesias de potencialmente el séptimo u octavo siglo conocidas en  la Northumbria medieval, que se extendía desde el Humber al Forth.

“Lo que está en favor del argumento a favor de una iglesia primitiva es que este situada  en la cresta que habría sido totalmente visible desde Bamburgh, la sede del poder político en el momento, y a su vez habría tenido excelentes vistas de Bamburgh.

“Se añade un nuevo capítulo de la historia de la isla del  Santo.”

La isla de Lindsfarne en la actualidad.

La excavación ha revelado bloques de piedra de  arenisca de un metro de largo, cimientos de varios  d metros de ancho, una base de  altar probable y la división entre la nave y el presbiterio.

Existe la posibilidad de que el edificio se levantase en el sitio que originariamente ocupaba la iglesia de madera construida en 635 AD por San Aidan.

Se cree que el monasterio que había en principio en la isla tenía varias iglesias, con una en el sitio de la iglesia actual de Santa María y otro en el lugar en  que las ruinas del priorato están ahora.

El experto en la historia antigua de  Northumberland Peter Ryder, que ha estado grabando la excavación, dijo que el edificio era “muy probable” que se pareciese a la iglesia  del siglo VII que se puede ver en Escomb en el condado de Durham.

“Puede haber sido construido para conmemorar donde se encontraba la iglesia de madera de San Aidan,” dijo.


“Debe haberse necesitado  una gran cantidad de mano de obra para mover los grandes bloques de piedra arenisca hasta la cresta. La iglesia habría sido muy visible , los  monasterios se solian construir sobre promontorios “.
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La excavación en la Isla Sagrada  tiene como objetivo encontrar  el monasterio donde se hicieron  los celebres Evangelios de Lindisfarne

Una excavación del año pasado, también forma parte del proyecto Peregrini, y  reveló los cimientos de piedra significativos de lo que podría ser una torre de vigilancia, a 50 metros del sitio de la iglesia.

El Venerable Beda registra  esa construcción cómo un faro, que fue encendido en las Islas Farne en la etapa posterior a la muerte de San Cuthbert, fue visto por los monjes en la isla santa como una torre de vigilancia.

viernes, 23 de junio de 2017

QUE LEER: Breve Historia de los Celtas: Manuel Velasco.



Nº de páginas: 400 págs.

Encuadernación: Tapa blanda

Editorial:NOWTILUS

Lengua:CASTELLANO

ISBN:9788497632416

TITULO: Breve historia de los Celtas. (Edicion extendida.

AUTOR:Manuel Velasco.



En palabras de Manuel Velasco sobre su propia obra ,” el pueblo celta fue un conjunto “de tribus con intereses comunes y que, hasta cierto punto, compartían una identidad cultural y religiosa” . Este seria un buen punto de partida para sintetizar todo lo que nos vamos a encontrar en este libro, un hermoso y ilustrador viaje por la cultura celta, en todas sus facetas y vertientes, y añado, con un atractivo muy especial. El libro esta escrito con un lenguaje sencillo pero a la vez fluido, huyendo de largas y aburridas disertaciones , se apuntan datos claros, concisos y a la vez, sumamente ilustrativos y representativos, para entender lo que entendemos por cultura celta .


Empezaremos el viaje a orillas del lago Hallstatt (actual Austria) hacia el siglo VIII a. C. Desde alli, los celtas se expandieron por toda Europa, tanto hacia el oeste como hacia el este siendo una de las grandes cunas de la cultura antigua en Europa. Extendiendo pues la influencia de su cultura , irian dejando su huella en los pueblos con los que se iban encontrando, creando una suerte de mestizaje cultural que el libro refleja tambien en sus capitulos dedicados a los Castrexos o los Astures. Y este es un detalle que me agrada, uno ha tenido la suerte de conocer al autor, y compartir con el, una hermosa tarde de charlas y conocimiento mutuo y es agradable ver que parte de lo que pude contarle, se haya visto reflejado en sus escritos.


No flata tambien el capitulo dedicado al legado, lo que el autor de esta obra denomina “celticidad”, un rastro que todavía sobrevive con mayor o menor empuje según la parte del territorio celta que visites. Asi , encontraremos un anexo con muchos datos de interes para sumergirnos en la cultura celta, mas alla de visitar sus ruinas alla donde esten, o leer acerca de ellos, fiestas, peliculas...en fin, todos esos “aportes extra” que nos acercan a la cultura celta un poco mas hoy en dia.


En este caso nos encontramos como ya he aclarado con un libro que es perfecto para introducirnos de manera rigurosa, amena y sobre todo y ante todo divertida y entretenida en la cultura celta. El libro se compone de cuatro grandes apartados: El primero se centra en la historia del pueblo celta desde su origen, su auje y la decadencia del pueblo celta en su batalla de supervivencia perdida contra el Imperio Romano, lo que el autor nos muestra deteniendose sobre todo en mostrarnos tres territorios concretos y como los celtas dejaron en ellos su impronta:Asi nos mostrara la huella de los celtas en la península Ibéricaa traves de Viriato, la Galia y el heroe Vercingetorix y Britannia y la eterna reina guerrera la legendaria Boudicca.


No faltara el esfuerzo en reflejar la vida cotidiana de estas gentes, a través de la festividades principales que vivieron los celtas , centrandose en este caso únicamente en Irlanda, ya que ha sido el territorio donde mejor se han conservado las tradiciones sin ser contaminadas, al ser el único territorio celta no romanizado.


El segundo segmento del libro , titulado “Triskel”, trata sobre temas mitológicos y ciclos legendarios de la antigua Irlanda celta.Dioes,los inevitables Druidas (que seria de la cultura celta sin ellos?) y por supuesto las leyendas.. leyendas plagadas de dioses y heroes y de ese pasado mitico tan tumultuoso de la cultura celta.


En el tercero , el autor nos invita a visitar lo que define como “territorio Celta” , en esta parte del libro, se nos describen los restos del legado ancestral celta que han llegado a nuestros días en la piel de toro y tambien fuera de ella , tanto a nivel material (museos o arqueología como fuentes inexcusables de informacion) como en el poso cultural de las gentes, tratando de rastrear la identidad celta donde quiera que esta se esconda. Esta este apartado como he dicho centrado sobre todo en la Península ibérica, pero el autor trata de seguir el rastro celta por el resto de territorios “celtas”, y asi nos ofrece una serie de referencias muy oportunas, a través de sus visitas a museos, yacimientos o, incluso, a festivales donde lo celta esta presente.


Y finalmente el ultimo apartado para cerrar la obra es un anexo donde vemos como lo celta está muy presente en la cultura popular de hoy en día , asi el autor nos ofrece referencias muy interesantes para continuar sumergidos en el ambiente celta a traves de videojuegos, música, festivales, peliculas. Tanto el tercer apartado del libro como el anexo final son las novedades de esta edición extendida , un buen detalle del autor que no ha considerado su obra “finiquitada” con la primera entrega, sino que ha ampliado contenidos de cara a sus lectores .


Con el repaso de lo que nos encontraremos en el libro, y a pesar de definirse como libro de carácter historico,mi impresion personal es que este libro tiene la virtud de ser una de esas obras que uno se pilla como “libro de cabecera” para inicarse en el tema celta.


Es esto malo??... pues honestamente, no!, la obra cumple sobradamente el objetivo de introducirnos en la cultura celta, con una base firme, clara y rigurosa, muy al alcance de los que desean conocer acerca de la cultura celta sin demasiados quebraderos de cabeza. El autor no pretende crear un mamotreto academico, mas bien, nos presenta un delicioso paseo por los entesijos de la cultura celta, sin dejarse cabos sueltos. Y todo ello, sin que el libro sea soporifero..lo que es de agradecer para el lector.


En esencia “breve historia de los celtas”, constituye una amena y clara base para empezar a conocer la historia de este pueblo y su legado. Destinado como he dicho a ser un manual basico que pueda servir tanto a estudiantes como a aficionados o interesados en el tema a nivel general, se trata de un libro bastante completo y tambien a un precio asequible. En la obra vemos el aspecto histórico, el reflejo de lo cotidiano, el aspecto festivo, el poderoso y evocador lado mitológico e incluso la pervivencia del elemento celta en sus diferentes formas. 


Manuel Velasco es un autor que a la vez sabe sintetizar perfectamente los elementos claves y esenciales del tema a tratar, y mantener la frescura de la obra y ai, nos ofrece un panorama general que nos permite sumergirnos en la aventura de los celtas; de ahí que al final del libro el autor haya incluido una valiosa bibliografía para aquel que quiera continuarla en profundidad que el autor no puede enfrentar en la obra por falta de espacio.


En resumen, un libro muy fluido y ameno, ya que el escritor no abusa demasiado de tecnicismos (y personalmente es lo que mas me agrada de su estilo) y cuando son extrictamente necesarios, se nos ofrecen breves notas con aclaraciones que nos sirven también para ampliar información. 


Finalmente, y como apunte extra para acabar la reseña, el libro se completa con multitud de fotografías muchas de ellas hechas por el propio autor, aunque éstas aparecen en blanco y negro, de modo que si el lector está interesado en verlas a todo color, tan sólo tiene que acudir al código QR que aparece en la contraportada del libro, con el que acaba accediendo directamente a la web del autor donde las puede observar con mayor detalle, además de otros contenidos extras que complementan la obra.


Recomendable, muy recomendable... un libro imprescindible si de verdad te interesa introducirte en la cultura celta.










viernes, 16 de junio de 2017

Arqueólogos descubren .en Islandia la tumba de un jefe de la edad Vikinga :

14 DE JUNIO 2017

Ayer, los arqueólogos que están trabajando en un lugar de enterramiento en  Eyjafjörður en el norte de Islandia, anunciaron que habían descubierto los restos de un barco funerario que data de la era de los vikingos. Un jefe o una persona  de status elevado parece haber sido enterrado en uno de sus barcos junto con algunas de sus posesiones, incluyendo una espada y su perro. Se cree que los cementerios más inexplorados que se encuentra en el sitio.

La tumba se cree que se remonta al siglo noveno o quiza el decimo. La espada, que fue encontrada cerca de la superficie se encuentra en muy mal estado y muy corroida por la salitre. Los arqueólogos proyectan extraerla con sumo cuidado para no deteriorarla.

Un sitio de importancia regional durante la era vikinga:

La excavación arqueológica se lleva a cabo al norte de la ciudad de Akureyri en un sitio que se cree que ha sido un enclave de de enorme importancia local durante la era de los vikingos. A unos cientos de metros al sur del lugar de enterramiento esta Gáseyri, que fue el principal puesto comercial en Eyjafjörður durante la era de los vikingos. 
EYJAFJÖRÐUR Dysnes se encuentra entre la ciudad de Akureyri y el pueblo de Hjalteyri. Foto / Loftmyndir, IcelandMag

La zona donde se encontró el barco funerario se conoce como Dysnes, un nombre que apunta a antiguas  sepulturas de la Edad de  los Vikingos,  DYS es una palabra antigua para túmulo. Los Dysnes  podrían traducirse en referencia a "Ness entierro", por lo que podria decirse que coloquialmente se diria "los tumulos". La ubicación exacta de la tumba barco esta en una zona conocida como Kumlateigur, KUML es una palabra más antigua para la zona de  entierros, y Kumlateigur se puede traducir como "zona de  entierro". Ambos nombres de lugares son antiguos y apuntan a más de una tumba. 

Hace once años un segundo entierro  de barco fue descubierto en Kumlholt ( "colina  de entierro") al sur del presente sitio. Los arqueólogos que trabajan en el lugar esperan encontrar más tumbas a medida que exploran el sitio por completo.

Un hallazgo importante:

El descubrimiento de ayer es importante por varias razones. A pesar de que era común  enterrar a los jefes ricos en enterramientos en barco durante la era de los vikingos, relativamente pocas tumbas barco se han excavado en Islandia. Una posible explicación es que los barcos eran demasiado valiosos y no se usaban como tumbas, con fuentes internas extremadamente limitadas para acceder al recurso de la madera para la construcción de embarcaciones, los habitantes locales no podrian permitirse el lujo de prescindir de sus navios para usarlos en enterramientos.

El descubrimiento de tumbas  de la era de los vikingos con espadas es igualmente poco común, y ambos hallazgos apuntan a la tumba de un jefe local rico. Una segunda espada de la  era de los vikingos fue descubierta en el sur de Islandia  en septiembre del año pasado. 



UNA ESPADA DE VIKING EDAD DESCUBIERTO EN SEPTIEMBRE PASADO otoño pasado un grupo de cazadores tropezó con una espada  de la era de los vikingos  semienterrada  cerca de la superficie en la zona sur de  Islandia. La espada descubierta en Dysnes está en peores condiciones. Foto / Árni Björn

 Las sepulturas de la Edad  Vikinga en estado natural, también son raras, ya que muchos enterramientos descubiertos  de la era de los vikingos en Islandia han sido perturbados y robados. Por ejemplo, la segunda fosa barco que fue descubierta en Kumlholt hace once años había sido abierta y saqueada en algún momento. Es imposible saber qué objetos de valor y artefactos han sido retirados de tumbas profanadas

Exploración: Una carrera contra el tiempo.

 Los arqueólogos que hablaron con el Servicio Nacional de Radiodifusión de Islandia dicen que estaban trabajando en una carrera contra el tiempo, ya que el lugar de enterramiento está siendo erosionada por el mar.

.Las olas ya han destruido la mitad de la embarcación en la tumba, y han destrozado cualquier  clase de artefactos que estaban contenidos dentro. Los huesos y la espada descubiertos yacían cerca de la superficie.

"El océano ha inundado la mayor parte de la embarcación, y probablemente ha hecho desaparecer algunos de sus contenidos. Hemos encontrado huesos humanos esparcidos en la superficie, por lo que podemos determinar que un hombre una vez fue enterrado en el barco, tambien hemos encontrado restos de la osamenta de un perro que posiblemente fue enterrado con el. El hecho de que hemos encontrado la espada sugiere que esta tumba no había sido perturbada por ladrones de tumbas. por lo tanto, en algún momento hemos tenido una tumba de la era de los vikingos completamente intacta, lamentamos lo que hemos perdido en el océano."

Los arqueólogos islandeses han hecho sonar las alarmas, ya  que muchos sitios arqueológicos alrededor de la costa de Islandia están siendo erosionados por el mar y se estan perdiendo restos de un valor incalculable en muchos  sitios aun por excavar.

http://icelandmag.visir.is/article/archaeologists-n-iceland-discover-viking-age-chief-buried-ship-his-sword-and-dog

viernes, 2 de junio de 2017

Es el Valknut realmente el nudo de los muertos?:







Estos días, me han estado pidiendo constantemente que traduzca un articulo de la red que postula la hipótesis de que todo lo que sabemos del Valknut es falso, es una mala interpretación o una interpretación interesada aceptada por la comunidad pagana nórdica en general

Como quiera que encuentro la hipótesis muy interesante, me tomo la libertad de construir mi articulo, me basare en la fuente original del articulo que se me ha pedido que traduzca, y igual aporto algunas cosas de mi propia cosecha por el camino.

El valknut, aparece frecuentemente como símbolo recurrente entre la comunidad pagana nordica, siendo un elemento básico no sólo del estudio de la religión nórdica, sino de paganismo moderno y neo paganismo así, sucede que según la hipótesis que desarrollaremos a continuación, su interpretación tal y como la conocemos y su propio nombre son conceptos totalmente vacíos:

No hay evidencia de referencias similares a algo conocido como un “nudo de los muertos” en cualquier fuente nórdica escrita . Nunca se menciona en ninguna parte la existencia de este nudo como tal. Más importante aún: No hay evidencias para conectar o justificar el nombre dado al símbolo que todos identificamos como nudo de los muertos. 

En una de sus interpretaciones y puedo decir que las he encontrado para todos los gustos, es el signo de la trinidad de deidades conformada por Odin, Thor y Frey quienes son los que mas daños causaran a las fuerzas del caos en el enfrentamiento que tendra lugar el día final "El Ragnarok". Es también llamado la marca de los valientes , y se la liga a los Einherjar que habitan en el Valhalla,así se le ha interpretad como la marca que simboliza el poder de Odin de infundir, valor, tranquilidad e inspiración en la mente y alma de los guerreros antes de la batalla.

Las nueve líneas que conforman los triángulos parecen simbolizar, los nueve mundos de la tradición nórdica y sus naturalezas conectadas entre si, lo que ha dado pie a muchos místicos para interpretar este símbolo como una representación de los "caminos chamanicos" transitados por el dios Odin y por extensión, por sus adeptos los chamanes. Se acepta comúnmente que los mitos nórdicos incluyen la idea de que hay nueve mundos unidos por el árbol del mundo Yggdrasil -. El símbolo,llamado Valknut, es interpretado en algunos ámbitos en la religión Asatru (corriente que busca revivir las creencias nórdicas) como una referencia a la reencarnación y las condiciones cíclicas de la vida, nacimiento y muerte.

Dicen así estas corrientes interpretativas que los tres triángulos representan los tres reinos de la existencia, a saber, básicamente el reino del orden Aesir, el reino de la naturaleza Vanico y las moradas del Caos, así los vértices de este complicado símbolo y el estar entrelazados, representan la conexión entre estos mundos y la habilidad de viajar entre ellos del iniciado en las artes chamanicas. 

El símbolo también se asocia con el destino, cada triángulo representa el pasado, presente y futuro, guardados por las tres nornas y su influencia tejiendo la existencia humana, conectándose entre sí. A menudo, el Valknut se coloca cerca de los héroes difuntos y en sus barcos usados como vehículos funerarios. Arqueológicamente aparece en varias runas y piedras conmemorativas que datan de la época de los vikingos destacándose la presente en la isla sueca de Gotland, así como en el barco funerario de Östberg en Noruega.

Pero, una vez mas, estas interpretaciones parten de la idea que conecta a este símbolo con los ritos funerarios y el culto a los caídos en relaccion a Odin. ¿Y que sucedería si esta idea de base fuese errónea o no hubiese argumentos para sostenerla?.

Este planteamiento puede ser una declaración impactante y provocadora para hacer frente a lo que puedan manifestar al respecto los miles de personas que se han tatuado el llamado símbolo valknut, como símbolo de identidad marcado en su piel. 


Quién haya pagado por sus camisetas , tatuarse o portar el parche con el símbolo cosido en su chaqueta, puede sentirse ciertamente ofendido. 

Este grupo demográfico hace que este tipo de hipótesis pueda ser incomoda para una parte significativa de una gran base de lectores, y si usted es una de esas personas que se sienten molestas , entonces por favor tenga paciencia conmigo. Tratare de exponer mi postura al respecto, luego usted es libre de considerarla o no, según le plazca.

Porque, y una vez mas, me estoy saliendo de las partes traducidas directamente del articulo original para añadir experiencias y aportes propios, como bloggero y iniciado en la senda asatru, me encanta encontrar artículos finamente desarrollados acerca del Valknut, conectándolo con la omnipresente figura de Odin como chaman,o con algunas de sus posesiones como el anillo Draupnir, que simboliza a su vez los 9 mundos que Odin controla... todo esto esta muy bien, podría disertarse largo y tendido sobre ello, pero, volviendo al articulo original, todas estas interpretaciones se basan en la presunta conexión de este símbolo con el culto a los muertos...¿que hay de cierto en esa conexión? ¿y si ni siquiera existiese?


"A la edad de 18 años me encontré en la situación feliz y rara de tener unos compromisos financieros, que me reportaron sin embargo, una gran cantidad de dinero extra. Esta versión más joven y menos exigente de mí mismo bajó a mi salón de tatuajes favorito, y pidió un valknut adornado en el antebrazo, lo que me tatuaron tal y como había pedido. En retrospectiva, supongo que mi percepción sobre este símbolo era bastante estándar. Mi auto convicción adolescente diría que el valknut era para mi un símbolo de sacrificio y del deseado destino Odinico. Al fijar permanentemente a mi piel el símbolo , se supone que muestro mi aprecio por las cosas de la vida, tanto buenas como malas, que ligadas al control de los dioses ,están más allá de nuestra percepción y control personal. Si bien ya no acepto esto como el principio y el fin de toda interpretación del símbolo,este todavía conserva un significado personal para mi."

"Independientemente de la condición de fuente crítica, el portarlo encima funcionó como el recordatorio personal que pretendía que fuera. En todo caso, las connotaciones del símbolo se han desarrollado y han madurado conmigo. No creo que al investigar el matiz académico de este símbolo se haya dañado mi relación con el símbolo. En realidad es todo lo contrario! Creo que he abierto el camino a una fuente de cuestiones críticas: No es esta nueva corriente el enemigo de la especulación y de la fantasía. Más bien me parece que aporta nueva información que antes no tenia".

"Obviamente, no puedo discutir con ideas personales y connotaciones, y no me puse a escribir este artículo para reventar burbujas. Más bien, espero que este añadiendo algo al discurso público que debería haber sido dicho hace mucho tiempo acerca de este símbolo y sus interpretacnes".

"Todavía voy a hacer hincapié en el caso de que el valknut es un gran ejemplo de la idiosincrasia espiritual extraído de razonamiento defectuoso, lo que trae como consecuencia más oscuridad que luz para nuestra comprensión de la religión pre-cristiana.2



Posible tapa de recipiente , escudilla o tablero parte del ajuar de Oseberg. Museo de la Universidad de Oslo.

Una vez mas, entiendo la postura del redactor del articulo, lo veo de forma similar en los simbolos celtas que se vender como suovenir en los tenderetes de mi pueblo natal ligados al castro del Tecla, hasta la fecha, nunca me había planteado seriamente cuestionar la información que acompaña a veces a estos amuletos (triskeles, espirales, svasticas célticas), frecuentemente puede que pensase que mucho de lo que se asocia a tales símbolos es mera invención, sin embargo, como quiera que esta transciende en docenas de publicaciones de diversos autores, lo justo seria plantearse como bien apunta el autor de este articulo, que es cierto y que no, ya que nadie aporta fuente alguna para respaldar estos datos.

 Valknútr y Valknute, igual pero diferente:

"El crédito merecido, va a la investigación de Tom Hellers, quien escribió un libro entero sobre este tema . Su “Valknútr”: das Dreiecksymbol der Wikingerzeit [ “El símbolo triangular de la era de los vikingos”], es una pieza sólida de trabajo que habría sido extremadamente complicado para mi descifrar , no lo habría hecho más fácil que se hubiese escrito en Inglés en lugar de alemán. Mis argumentos se apoyan en gran medida en su base." 

Como se ha mencionado antes , el autor afirma que no hay evidencia adecuada para apoyar la hipótesis de que el valknut se presente ante todo un símbolo del destino, el sacrificio, la muerte y la unión con los dioses. Aunque a veces se cita la iconografía clásica (en especial la referente a piedras rúnicas), la interpretación se basa principalmente en la etimología,en la que que asume que el nombre dado al símbolo se trata de un antiguo término nórdico que significa "nudo de los muertos". Sin embargo tal y como bien apunta el autor del articulo, la palabra *valknútr no existe en la lengua nórdica. El término se aplica de manera bastante arbitraria al símbolo en la investigación moderna, pero la precedencia histórica es del todo inexistente.


"Esto no quiere decir que la palabra valknut no sea un término real. Sin embargo, el nombre fue tomado del noruego valknute , que específicamente se refiere a un símbolo o ornamento completamente diferente al diseño del Valnut que aparece en la producción Textil y en menor medida en la carpintería. La mayoría de los noruegos saben que es ya como un motivo en nudo cuadrado (bucle ⌘) y que se utiliza muy comúnmente para designar puntos de interés en los mapas y señales de tráfico. También es idéntico a la tecla de comando de los teclados Apple.! 


tapiz noruego con adornos valknute (detalle). Museo Noruego de Historia cultural.




El corazón de Hrungnir?:


"Sólo puedo especular por qué un término tan arbitrario fue elegido en primer lugar para dar contenido a este símbolo, pero es un hecho que igualmente ha dado lugar a décadas de razonamiento circular y anacrónico, basado en la etimología de la palabra para referirse al símbolo, un termino que ha sido recientemente aceptado como nombre y aplicado también con no menos arbitrariedad."



" ¿Cómo fue originalmente llamado? Nadie está vivo para decirnos algo al respecto, pero el cronista islandés Snorri Sturlusson hace algunas menciones en el Skáldskaparmál , básicamente, nos relata que el gigante Hrungnir tenía un corazón famoso: Era irregular, con tres bordes o salientes, y Snorri menciona que se veía como un símbolo tallado ( ristubragð ) llamado hrungnishjarta, y es posible que de esta raíz, haya derivado el mito. Si esto es cierto, la conexión a Odin y el sacrificio aparece como algo muy inestable, viendo que Hrungnir fue mas bien adversario de Thor"

"El valknute ornamental tradicional (también conocido como "sankthanskors" - cruz de San Juan), no tiene ninguna asociación clara con la muerte por lo que yo sé. La etimología es incierta, pero ninguna fuente ha dado en demostrar que el Val- prefijo es la misma palabra que en nórdico antiguo valr , lo que significa "muerto" y por analogía, la guerra-muertos , aunque esto se asume comúnmente. Hay otras explicaciones, igualmente plausibles para el prefijo Val que pretenden derivar del nórdico antiguo valhnott -incluidas las conexiones con el nudo "torcido francés". Te será difícil encontrar una conexión con el símbolo triangular de cualquier manera. "

"No tienen muchos rasgos de estilo en común tampoco. En términos de diseño, el símbolo de la era vikinga y sus derivados son de forma triangular, efectivamente podemos encontrar aproximaciones al trébol en forma, por lo general consta de entrelazamientos de lo que son elementos separados, mientras que el valknute tradicional es cuadrado y singular y sumamente sencillo de trazar: El valknute cuadrado es fácilmente dibujado en una sola línea continua, y la mayoría de las versiones de la figura relacionada con el símbolo de los vikingos triangular sin nombre, no lo son.!

Cinco de las tipologïas básicas del símbolo registradas por Hellers.

"Puesto que no existe ni una base de origen tipológico, ni ninguna base lingüística para conectar los dos, su asociación sigue siendo problemática y especulativa. Hellers hace el esfuerzo de discutir si es o no siquiera un símbolo recurrente de algún concepto prefijado, o simplemente un adorno, pero concluye que el primero es más probable. Me resulta difícil estar en desacuerdo: A menudo, parece colocado deliberadamente y meticulosamente tallado. El tallador tenía algún tipo de intención, pero la cuestión de importancia se mantiene."


Básicamente, como bien desarrolla el autor de este articulo, y como yo mismo he dejado caer en relacion a los amuletos "celtas", una cosa es que, sea probable la intencionalidad del autor de las tallas cuando crearon este símbolo y lo dejaron sobre la piedra u otros soportes para la posteridad, posiblemente, para el, tuviesen un significado y representase algo muy concreto que justificase el trabajo de grabarlo por algo mas que simple estética...otra cosa distinta es que, a falta de evidencias que nos den nociones acerca de esos significados, cualquier interpretación nos valga con tal de rellenar hueco o dotar de contenido a un argumento mas o menos vació.

Un símbolo ambivalente:


"Aunque popularmente se le llama nudo de los muertos y se le asocie con un símbolo de muerte y vinculante, pocas personas se detienen a preguntarse cuál es la evidencia real de estas connotaciones. Y si bien es cierto que el símbolo se reproduce con suma frecuencia en contextos funerarios esto no da pie a interpretarlo únicamente en este contexto,evidentemente, el símbolo esta ahí, pero también lo hacen los artefactos de la era más comunes entre los Vikingos: Barcos, zapatos, vajilla, espadas, monedas, semillas, alimentos y bebidas, peines, restos animales y piedras de moler, se encuentran todos en igual o mucho mayores proporciones en las tumbas, pero no son elementos que consideramos automáticamente símbolos de la muerte".

"No es del todo imposible que había una conexión a la muerte en el símbolo, sin embargo. Hay algunas fuentes iconográficas presentes que son muy sugestivas de la muerte y el sacrificio, y una conexión con el dios Odin también. El caso más fuerte a favor de conexión con la muerte, el destino de unión al sacrificio y su hipótesis ligada (y comúnmente aceptada) proviene del relieve famoso de un panel en una piedra de Gotlandic, la Stora Hammars I , donde se encuentra representado de forma muy visible y notable tal y como ven en la foto que ilustra este articulo. El símbolo se cierne sobre un hombre fuertemente inclinado sobre lo que podría ser un altar de sacrificio , por su postura, parece como si él estuviese siendo ejecutado - tal vez sacrificado. El personaje que parece estar obligándose a tumbarse para el sacrificio lleva una lanza - un atributo propio de Odin, que según las crónicas también se utiliza en los sacrificios humanos y lo que estimamos como “homicidios Odinicos” en las sagas. A la izquierda, un guerrero cuelga de la rama de un árbol (Odin es famoso por esta clase de ofrendas rituales, se le conoce como el dios del ahorcado). A la derecha, otro hombre ofrece un pájaro, tal vez un halcón o un cuervo, y un águila vuela por encima del símbolo. Todo esto es muy sugerente y parece acertado interpretarlo como un claro indicativo del culto del dios Odin."


El anillo del río Nene. Museo Británico


"Sin embargo, hay contextos en los que parece poco probable que esta asociación funcione. Así el símbolo se asoció con el mencionado hrungnishjarta , y el mito de la batalla de Thor contra Hrungir, lo que nos hace plantearnos a continuación, que tal conexión no parece probable en esta representación. Además, el símbolo aparece con frecuencia en otros contextos en los que una interpretación a favor de la muerte y el sacrificio es muy poco probable. La representación de Stora Hammars es impactante, pero sucede que parece ser la excepción y no la regla. "

Ciertamente, este humilde bloggero no puede estar mas de acuerdo, si tomamos la representación de esta roca, casa totalmente con el mito del nudo de los muertos ligado a Odin , es mas, yo me atrevería a afirmar que el 90% de esta interpretación se basa en esta piedra...pero, si aceptamos esta piedra como ejemplo palpable de esta interpretación, sucede que, automáticamente descarta la interpretación ligada al corazón deñ gigante... Una versión anula a la otra.

"Por ejemplo,casos del símbolo reiterado con frecuencia ocurre por ejemplo con los caballos en otras piedras de la imagen de Gotlandic - aceptamos pues que tal vez sugieran la presencia de un culto al caballo? Mientras que podemos aceptar que los escandinavos paganos creían que podían llegar al mundo de los muertos a caballo, no es menos obvio que los jinetes de estas representaciones son cualquier cosa menos seres vivos y esto continua funcionando bien, si nos liberamos de la idea preconcebida de que la figura llamada * valknútr sea un símbolo de muerte. 

"También se reproduce en la joyería, monedas, mangos de cuchillos y otros objetos más o menos mundanos. El magnífico entierro icono del barco de Oseberg contenía dos ejemplos. En primer lugar un objeto de madera plana, posiblemente una tapa o una bandeja o escudilla , y en segundo lugar la figura también fue tallada en una pata de la cama de una de las difuntas. No hay ninguna razón para suponer que fue tallada en conjunción con el entierro. Bien podría haber estado presente cuando la cama estaba todavía en uso común.. es decir, podemos asumir que pudo no haber sido creada para el rito funerario, y que sirvió durante un tiempo para lo que todas las camas sirven en el ámbito domestico, básicamente para el descanso nocturno. "

"La verdad detrás del símbolo elude interpretaciones populares. Es difícil conectar todos los variados contextos de aparición. Hay una página de Facebook dedicada exclusivamente a la documentación y descubrir más ejemplos del símbolo, a cargo del grupo Checo historia viva Marobud . Si usted está interesado en el tema, le recomiendo que le eche un vistazo. Al igual que Heller, encontramos que incluyen el símbolo de la triquetra en su estudio. Es un tema de debate si las mencionadas triquetras constituyen ejemplos “reales” del símbolo o de una de sus multiples alteraciones o variantes simbólicas , pero la similitud es definitivamente mayor que en el caso de los noruegos valknute usados a modo de adornos. Podrían, por lo que sabemos representar un mismo concepto (o no!) , sólo basta comparar sus similitudes y no faltarían los que digan que tienen que ser variantes de una idea original y que básicamente son el mismo símbolo. "

Y una vez mas, aquí me tienen sacando punta a esto... No es la primera ni sera la ultima de las veces que encuentre en la red, sectores paganos enfrentados, y a veces, es la existencia de símbolos aceptados por la comunidad pagana la que genera no pocos enconados debates. En este sentido, recuerdo a una muchacha llamada Mirna, se presentaba a si misma como "Wiccana ecléctica" , en una ocasión , se monto en un foro un debate sobre la triqueta y su aceptación como símbolo por las diferentes comunidades paganas. Esta muchacha no tardo mucho en postularse a favor de equipararla con el mencionado Valknut, según ella, ambos representaban la trinidad de esencias divinas (orden, naturaleza y entes caóticos o oscuros) y también se refería a la conexión chamanica, a los lazos entre mundos místicos (concepto del que ya he hablado en este mismo articulo). El problema es que, mientras había sectores ampliamente a favor de equipararlos, no faltaron otros tantos que estaban manifiestamente en contra, según ellos, no es lo mismo "parecerse a ", que "ser igual a", ademas de tener no pocas reservas acerca de las fuentes que adjudicaban tal o cual interpretación a la triqueta o los triskeles.. básicamente, y para resumir, había casi las mismas reservas sobre el valknut y sus connotaciones, como las referidas a la triqueta o los triskeles, a los que se dota de docenas de connotaciones...Pero nadie apunta las referencias y las fuentes necesarias que las apuntalen!.

Conclusión:

Desde un punto de vista crítico-fuente no puede haber ninguna duda de que el término * valknútr / valknut es dudoso y poco consistente. La evidencia sugiere que el contenido original del símbolo va más allá de los temas comunes de la interpretación, que son, no obstante,anticuados, anclados y fosilizados, tanto en la discusión académica como en la interpretación moderna neo pagana. Parece que hay más que el símbolo de la muerte y el sacrificio. Pero a nadie le interesa mostrarlo.

"No puedo ofrecer un buen nombre alternativo. Gungnishjarta es demasiado tentador , pero tal vez estoy exagerando el daño que un término equivocado puede hacer. Sin embargo, creo que la terminología se ha hecho más para enturbiar el símbolo, en lugar de para esclarecerlo. Esto debe preocupar a cualquiera que haya invertido en el esclarecimiento del periodo pre cristiano Escandinava."

Ahora, si usted se encuentra agitado como dice el autor de este esclarecedor articulo , o confundido ya que tiene un tatuaje, o tal vez usted se ha beneficiado del símbolo de alguna otra manera convencido de su presunta idiosincrasia ; no llore. Esta revelación no debe tomase como ningún punto de partida para fijar posturas de distancia. Deje que en su lugar será un punto de partida para un más profundo agradecimiento a todo lo que le atrajo a usarlo en su primer impulso y déjese encantar igualmente por su mística. Probablemente nunca encontremos respuesta clara, y lo que significo este símbolo para sus creadores originales nunca lo sabremos.

FUENTES:

http://brutenorse.blogspot.com.es/2017/05/the-valknutr-does-not-exist.html?m=1

https://thevalkyriesvigil.com/2013/09/26/simbologia-vikinga-i-valknut/

http://norse-mythology.org/symbols/the-valknut/

paganismo no es fascismo

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