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sábado, 30 de junio de 2012

Sabias que...?. Curiosidades sobre el mundo nordico tan sorprendentes como ciertas:


SABIAS QUE…?:

-         En el inicio de la era vikinga se enterraba a los difuntos con un orificio de la nariz taponado?. Solia ser el izquierdo en las mujeres y el derecho en los hombres. Se creia que por estos orificios nasales escapaba el alma del difunto al fallecer. Mas tarde, esta costumbre posiblemente migrada desde las tribus Same, se transformo y los nordicos taponaban todos los orificios naturales de los difuntos antes de sepultarlos.

-         Los navegantes nordicos evitaban hablar a bordo de sus barcos de conejos o liebres y tallaban en las planchas de los navios símbolos runicos que les protegiesen de estos animales y de las ratas?. No se trataba de que temiesen que se comiesen su comida, sino que creian que , literalmente podrian roer el tablazón del barco y hundirlo.

-         Los nordicos tenian un raro ritual para saludarse?. Según los cronistas arabes entre los Rus, cuando un hombre visitaba el hogar de otro, lo primero que hacia era hechar hacia un lado su capa, para que se viesen los costados de su cuerpo, y se acercaba con los brazos extendidos como si fuera a dar un abrazo. Se trataba de mostrar que no se ocultaba arma alguna al visitante. Muchas veces los observadores nos hablan de la rara costumbre de abrazarse efusivamente antes de entrar en las casas, posiblemente sea una reminiscencia de esta primera costumbre de mostrar las intenciones pacificas que antes he detallado.

-         Las nativas de Groenlandia masticaban y chupeteaban las pieles para extraerlas la grasa y poder curtirlas?. Esto hacia que las mujeres nativas de esa tierra perdiesen los dientes muy jóvenes o tuviesen infecciones de encias y la boca deformada. Los nordicos les enseñaron a eliminar la grasa de las pieles con orina fermentada de animales, luego tocaba asear las pieles endulzandolas muchas veces en agua para quitarles el terrible olor a orin…pero al menos las tribus de nativos de esta tierra agradecieron este detalle por parte de los nordicos que comerciaron prósperamente con ellos con marfil y pieles.

-         Sabias que para teñir las telas,fabricadas de lana tupida (vadmall) los nordicos usaron cosas que hoy nos resultarian repelentes?. Para el rojo usaban la sangre y los caparazones machacados de cierto tipo de piojos del ganado, para obtener azules y verdes, diferentes hierbas y frutos macerados en orina humana?.

-         En los duelos (holmgang) habia una modalidad en la que dos hombres se batian a golpes sin armas hasta que uno de ellos no lograse levantarse. Estaban permitidos toda clase de golpes sin usar armas, desde golpear la cara o meter los dedos en los oidos o ojos, hasta propinar patadas o puñetazos en los genitales. Sin embargo, se penaba jalarse de los pelos de la barba o el cabello. Se consideraba una conducta afeminada , asi como arañar al contrario.  Este tipo de duelo sobrevivio hasta bien entrado el cristianismo, donde se veia mal duelar a muerte y se consideraba que una brutal paliza era mas que sufieciente para zanjar las diferencias entre dos personas. Paradogicamente, a veces era mejor morir que sobrevivir a estos combates, donde ambos contendientes podian llegar a infringirse mutuamente tales lesiones que, a la larga acababan muriendo vencedor y vencido.


-         Durante el medievo y hasta casi el siglo XIX las mujeres nordicas guardaban la producción de leche y manteca en toneles enterrados en las turberas?.Se han encontrado restos de bolas de mantequilla, la mas grande de ellas de casi 50 kg enterradas en turberas de toda Escandinavia. Algunos eruditos hablan de ofrendas a las entidades naturales.

-         La mujer mas deseada entre los nordicos era la que ya habia demostrado su capacidad para concebir?. Entre los nordicos era muy raro que una mujer llegase virgen al matrimonio, lo mismo que el varon, al menos asi era hasta la llegada del cristianismo. Un relato recopilado en un texto medieval de los sajones habla de cómo un nordico (posiblemente un Danes) rechaza a la hija de un sajon como esposa porque era aun “doncella”. El nordico la desprecia porque “no sabe como calentar la cama a un hombre y tampoco muestra maneras para amamantar a un hijo”.

-         Un texto medieval franco asegura que los nórdicos tenian la fea costumbre de escupir al suelo para sellar sus pactos y juramentos?. Esta costumbre podria reflejar el mito de la creación de Kvasir como garante de paz entre los dioses Aesir y Vanir. Para ello todos escupieron sobre un barreño, y con el resultado de esa poderosa mezcla de la esencia de todos los dioses, dieron forma a Kvasir.

-         Era perfectamente legal retar a duelo a un hombre para quedarse con su esposa?. Si el retado rehusaba, perdia a su esposa, pero si se batia y ganaba, la hacienda del vencido pasaba a sus manos. Asi estaba reflejado en las leyes Noruegas y Danesas hasta la llegada del cristianismo.

-         La unica forma legal de “tener esclavos” antes de las grandes invasiones nordicas en Escandinavia era por medio de compensar una deuda impagada. El hombre que no tenia recursos para pagar esa deuda, pasaba a ser siervo sin valor legal alguno de la persona a quien debiese el pago. Si era tan pobre o la deuda tan elevada que no podia pagarla en muchos años, prácticamente podia pasarse la vida como esclavo. El “amo” solo tenia que garantizarle, techo,comida y al menos una prenda con la que vestirse. Y tampoco podia maltratarle o matarle, eso se consideraria asesinato, y aunque el siervo que pagaba asi una deuda no tenia valor legal y se consideraba un traell (siervo), el amo asesino se meteria en un lio muy gordo, porque estaria vulnerando el desarrollo de una sentencia del Thing (la asamblea) y estas faltas se penaban con castigos muy severos.

-   Una deuda podia ser saldada entregando como esposa a la persona a la que se adeudaba a una hermana o familiar cercana, si el adeudado aceptaba, se consideraba que la deuda estaba saldada, ya que por ley estaba obligado a entregar a la novia la dote. Muchas veces, este montante era muy superior a la deuda contraida.

-   Los nordicos solian beber muchisimo en sus banquetes, tanto que solian efectuar juramentos sobre los que aseguraban no tener en cuenta las ofensas que bajo el efecto del alcohol pudiesen decirse. Hay un dicho nordico que dice que los hombres del norte discutian dos veces las cosas, una de ellas serenos, para tener las luces suficientes para tomar decisiones acertadas, la otra, totalmente borrachos, para tener el valor de llevarlas a cabo.

 
 

lunes, 25 de junio de 2012

Leyendas Nordicas: Tyrfing la espada Maldita.



La espada maldita más famosa en la mitología nórdica, merecedora de toda una saga para ella , tiene un nombre conocido Tyrfing "el dedo de Tyr"

Efectivamente, es el mismo nombre que la espada de “The Broken Sword”. Poul Anderson tomó prestada la espada de los Edda, los poemas en nórdico antiguo que contienen todo lo que conocemos de la mitología nórdica y germánica. Tyrfing significa “el dedo de Tyr“,  dios de la guerra y la justicia(que era manco, para más señas) Otros dicen que su nombre es "segadora de almas " o "la asesina". Este nombre también sirvió para denotar a los Godos, que pasaron al latín como Tervingi. Tyr fue el dios de la guerra durante mucho tiempo en el panteón nórdico, pero posiblemente sus publicistas no eran muy buenos y perdió popularidad en favor de Thor y Odín.

Como dice Bolverk (uno de los nombres de Odin cuando vaga por el mundo de los humanos) en “The Broken Sword”, Tyrfing fue creada por los enanos Dyrin y Dvalin para Svafrlami. Este señor era un nieto de Odín, y rey de Gardariki. Atrapó a los enanos y les obligó a hacer para él una espada mágica, que nunca fallara un golpe y cortara la piedra y el acero tan fácilmente como la ropa. Los enanos cumplieron, pero también la maldijeron para que cada vez que se desenvainara tuviera que matar a un hombre, para que ninguna de las heridas que causara se pudiera curar, para que fuera la causante de tres grandes males, y para que matara a su portador.

Svafrlami muere en manos del berserk Amgrim, quien hereda la espada y secuestra por la fuerza a Eyfura, que convierte en su mujer y tiene doce hijos. , el mayor de todos ellos, y sus hermanos, mueren cerca de Upsala por un reto de holmgang (duelo) entre Hjalmar y su hermano de sangre Órvar; pero Hjalmar, herido por Tyrfing, solo tiene tiempo para cantar su canción de muerte. La hija de Ongenþeow, (el mayor de los hijos de Eyfura) llamada Hervor  es entregada como una alianza matrimonial, ignorando su parentesco. Cuando ella lo descubre, la furia de la guerra la posee, se arma como una skajaldmo (mujer guerrera) y se dirige hacia Munarvoe en Samso, en busca de la espada maldita de los enanos.

jueves, 21 de junio de 2012

Simbolos de poder Nordicos:Talismanes y magia runica. Galdrabook.




El Vegvísir es un símbolo mágico que pretende guiar a las personas durante una jornada de mal tiempo. No obstante, el Vegvísir no se puede considerar un mito, está relacionado con un artefacto (brújula solar) usado por los navegantes nordicos parecido a la rosa de los vientos.Este símbolo aparece en un libro islandes que parece ser un gromorio de magia nordica conocido por galdrabook, publicado hacia el 1600.

El aegishjalmur o ægishjálmur es un simbolo de protección utilizado por los nordicos, se le llama "mascara del terror"-De origen islandes, también se le conoce como hechizo del terror o del temor. Este tipo de símbolos eran usados habitualmente por los guerreros vikingos como signo protector pintado en la frente antes de la batalla, conocido como herkumbl ("signo de guerra"). Dibujado entre los ojos, se le otorgaba la capacidad de hacer invencible al portador y atemorizar a sus enemigos. Aparece en varias sagas nórdicas, donde se le menciona con diversos nombres como semblante del terror o carácter dominante.





La cruz troll es un amuleto hecho de un círculo de hierro cruzadas en la parte inferior (posiblemente en la forma de una runa Odal ), un encanto usado por los primeros pueblos escandinavos como una protección contra los trolls y elfos. Hierro y cruces se usan para protegerse de las criaturas del mal.




El Hraethigaldur y el Ottastafur se usaban para infundir miedo en el enemigo, se solian tallar en las armas y el reverso de los escudos.




El simbolo conocido como Ygrgugnir (lanza terrible) representa a la lanza Gungnir del dios Odin, solia marcarse en la punta de los venablos y lanzas para supuestamente hacerlas infalibles a su blanco.





El Odroerir son tres cuernos entrelazados que simbolizan los tres cuernos donde se deposito la sangre sagrada de Kvasir, para efectuar el hidromiel de la poesia. Tambien se conoce este simbolo como Horn Triskellion.



La palabra Valknut proviene de la particula valr(nordico antiguo) que significa guerreros y Knut que significa nudo,Este simbolo consta de tres triangulos entrelazados.Tambien es llamado el corazon de los caidos,el corazon de Hrungnir(un gigante derribado y muerto por Thor) o el mas conocido de todos,el nudo de Odinn.Simboliza el poder de Odinn sobre las mentes de los hombres , Odin puede favorecer en un momento y al otro quitarte esa suerte.No se recomienda su uso si no se esta muy seguro de querer servir a Odin y mucho menos tatuarselo ya que el nudo de Odin significa que estas a su suerte y quienes lo portan antiguamente solian tener una muerte violenta. En su interpretacion chamanica, simboliza los tres niveles de la creacion, divididos en triadas de tres mundos cada una, un mundo por cada vertice del triangulo que corresponda.



El Kaupaloki favorecia el comercio y las transaciones, tambien las artes del trueque y la estafa segun otros.



Estos son algunos talismanes de amor segun el Galdrabook. Se solian usar como colgante o grabarlo en algun util de la persona pretendida.








Estas dos runas fueron talladas en  la suela de los zapatos, Gapaldur en el talón del pie derecho y Ginfaxi en el dedo del pie izquierdo con el fin de asegurar la victoria en la lucha de la Glíma (Lucha libre tradicional Islandesa)



El svefthorn se usaba para tener buenos sueños, o segun otros, para que los sueños mostrasen el camino a seguir.



El Vergrdrassil es el arbol del coraje, se dice que los chamanes y los que se veian forzados a grandes sacrificios o a superar grandes pruebas de coraje se lo tatuaban en la frente.



JADEOS DE LA MUERTE-Nábrókarstafur ;Este talisman fue hecho con la piel intacta del sexo de un cuerpo humano, desenterrado de un cementerio segun se indica del atrio de una iglesia. Cuando está descompuesto y se volviese indistinguible de su propia piel.Se conservará solamente la parte del escroto junto con una moneda robada a una viuda pobre para formar el Rúnstafur (Talismán rúnico). El  simbolo del poder del dinero debe ser inscrito dentro del escroto.



Tjofastafur:Si deseas conocer quien te ha robado, talla esta runa en la parte de debajo de un bol de madera. Llénalo con agua clara y rociala con polvo de aquilea (Planta) sobre este.

Recita: Yo invoco a la naturaleza de la hierba y el poder del signo que revela quién me robo y quién robó a los otros. En nombre del Señor amen. El rostro del ladrón aparecerá en el bol.



Angurgapi: Este simbolo se grababa en la base de los toneles, no se sabe bien para que, unos piensan que pueda ser para preservar su contenido del hurto, otros que para evitar que se corrompiese la cerveza o el vino.


RUNAS DE PESCA-Veiðistafur:Esta runa debía dibujarse con sangre de reyezuelo (Ave islandesa) sobre un redaño con una pluma de cuervo. Entonces se debe colocar este talisman sobre el agujero de una barrena debajo de la proa de tu barco y ello te ofrecerá siempre buena pesca.







PROTECTOR DE AGUA-Vatnahlífir Esta runa debe ser tatuada debajo de tu brazo derecho. Este amuleto te ayudará cuando cruces ríos peligrosos.



RUNAS DE SUEÑOS-Draumstafir Tállalas en plata o en cuero blanco durante la Noche de San Juan. Duerme sobre ellas y soñarás lo que desees cuando el sol se ponga en el horizonte



PROTECCIÓN DE VALDEMAR-Varnarstafur Valdemars El signo incrementa el favor y la suerte si éste es trazado correctamente. Si alguien intenta hacerte daño o maldecirte. Se guarda con un intestino de una platija (un pez plano similar a un lenguado) en la membrana de dentro de un huevo de gallina y entonces  se lleva dentro de tu sombrero.




PARA DESPEJAR COLINAS-Hólastafur Talla este signo en un bastón de fresno. Pinta las líneas con gotas  de sangre de debajo de tu lengua. Golpea encima de la colina o una roca con el bastón y esta se despejará




UNA RUNA ASESINA-Dreprún Esta runa debe ser escrita en un trozo de papel y si una persona te ha insultado o atacado sin motivo alguno, esconde este simbolo donde su caballo haya pisado y cúbrelo (Versión moderna las ruedas del coche) Entonces algunas piezas de su ganado morirán (Pérdida de propiedades)




PARA EMBARAZAR A UNA MUJER-Feingur Si quieres que una chica quede embarazada por sí misma entonces inscribe este signo en un trozo de queso y dáselo de comer.



FORZADOR DE CERRADURAS-Lásabrjótur Para abrir una cerradura sin llave, ten en tu boca una  laja de carne de barriga de un hombre gordo robada de un cementerio; y coloca la inscripción rúnica sobre la cerradura que deseas abrir. Entonces sopla dentro de la ranura de la cerradura y entona:

"Yo soplo dentro de la cerradura a sus cilindros chirriantes y rugientes, mientras soplo un silbato de una barriga gorda. ¿Puede el suspiro enloquecido del demonio soplar con ferocidad dentro de la ranura de la cerradura? ¿ Pueden los trolls destrozarla y dejarla abierta? ¿Puede Puck el trasgo aniquilarla ? Doblad el cerrojo, todo vos sinvegüenzas del mal, salta los goznes, todo vos los espíritus bribones"



PARA CONSEGUIR UNA CHICA-Að fá stúlku Debes escribir este signo en la palma de tu mano derecha con sangre pinchada de tu dedo pulgar de tu mano izquierda. Toma la mano de la chica y recita:

"Mi mano yo  coloco en ti, mi fuerza en ti. Puedan tus huesos encenderse para que tu me ames como yo te quiero a ti. Estas palabras deben ser apasionadas y poderosas como la eternidad. Toda la magia y brujería penetra tu mente a través del amor mío y puedan todos aquellos quienes habitan en las moradas subterráneas, ayudarme en este reto."



UNA INSCRIPCIÓN PARA LEVANTAR A LA MUERTE-Stafur til að vekja upp draug Este signo puede usarse para despertar a la Muerte, para exterminar un fantasma y también  para otorgar el poder de dirigir a un espíritu maligno. Éste debe ser inscrito en una piel de la cabeza de un caballo con una mezcla de sangre de una foca, un zorro y un humano. Este verso debe ser recitado con éste talisman:

Þykkt blóð, þreytast rekkar.
Þjóð mörg vos öld bjóða,
grand heitt, gummar andast,
glatast auður, firrast snauðir.
Hætt grand hræðast dróttir
hríð mörg, vesöld kvíða,
angur vænt, ærnar skærur.
Illur sveimur nú er í heimi.



UN CÍRCULO DE PROTECCIÓN MENOR-Rosahringur minni El Rosahringur (Anillo de rosas) debe ser tallado en la parte carnosa de la piel (parte interior) de una perra parda. El color de la inscripción debe ser de  la sangre de un gato negro el cual debe haberse sacrificado en el plenilunio. Ésta es una protección poderosa contra fantasmas y brujería. Éste conjuro ayuda al recitarse: Yo imploro ayuda de la tierra, victoria sobre el Sol, felicidad de la Luna, Ayuda de las Estrellas y Fuerza de los Ángeles de Dios.

Si este signo se usa contra el brillo de un espíritu o un demonio, debes escupir, orinar, y ondear la piel recitandando este verso:

Undan vindi vondan sendi,
óskir ferskar raski þrjóskum,
galdurs eldur gildur holdið
grenni, kenni og innan brenni.
Eyrun dára örin særi,
eitrið ljóta, bíti hann skeytið,
allur fyllist illum sullum
eyði kauða bráður dauði.

raski þrjóskum,
galdurs eldur gildur holdið
grenni, kenni og innan brenni.
Eyrun dára örin særi,
eitrið ljóta, bíti hann skeytið,
allur fyllist illum sullum
eyði kauða bráður dauði.



PARA GANAR UN JUICIO-Máladeilan Tállala en lignito y píntala con sangre del interior de tu nariz y guárdala en tu ropa. Si temes perder el caso en la corte, haz otro en tu espalda y ganarás el respeto de la verdad.



CONTRA LA BRUJERÍA-Stafur gegn galdri Estos cuatro signos sirven como protección contra la brujería en las cuatro esquinas de la tierra. Colócalos por tu cuerpo




CONTRA LA CÓLERA DE LOS QUE ESTÁN EN EL PODER-Við höfðingja reiði Si quieres eludir la cólera de los caudillos, pasea a tu casa antes de que el Sol se vuelva rojo y no hables con nadie. Recoje la hierba llamada Millefolium (Yarrow) y rocíala con tu sangre. Escribe una cruz en tu frente con la hierba y entonces, pasea ante tu déspota.


PARA AHUYENTAR LOS ZORROS-Tóustefna Este talisman  se inscribirá en una pieza de roble y debe colocarse debajo del umbral de tu cobertizo. Alternativamente amárralo en lana de una oveja capona y vieja.



NUDO DE MANTEQUILLA-Smjörhnútur El smjörhnútur (Nudo de mantequilla) debe ser inscrito en mantequilla para asegurarse de que no ha sido hecha de leche robada por un Tílberi. Éste es un espíritu creado por una mujer de una costilla de un hombre y usado para robar leche de las vacas y ovejas afuera en las pasturas. La mujer lo guardaba y alimentaba de su propio pecho cuando creció y se nutrio en sus fluidos internos. La preparación para crear un Tiberi es muy complicada









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Tyrlogsofur: Este simbolo se usaba antaño para tener buena suerte en los pleitos y litigios en las asambleas, consiste en tres runas TYR unidas por su base, formando una especie de Y invertida.Se ha encontrado este simbolo formando este extraño triskel en algunas piedras cerca de lugares de asamblea.



viernes, 15 de junio de 2012

Dioses Aesir: Tyr Señor de la guerra y la justicia.



Tyr ( en nordico arcaico Týr) fue considerado dios de de la guerra y batalla y señor de la justicia terrena en la mitologia nordica , descrito como el hombre de una sola mano (no hay acuerdo si era manco de su mano diestra o zurda). Según la Edda Mayor es hijo del gigante Hymir y de Frilla, en la Edda Menor a su vez Snorri lo describe como hijo de Odin y de Frigg Los nombres correspondientes en idiomas germánicos incluyen Tyz (godo), Ty( noruego ), Ti (sueco antiguo), Tiw, Tiu o Tew( ingles arcaico) y Ziu( alto aleman antiguo).
El nombre Tyr significa "dios" ( son frecuentes las referencias a Hangatyr, el "dios colgado" como uno de los nombres de Odín) , esta raiz proviene del antiguo protegermano Tîwaz, continuando con el proto indo-europeo Dyeus originalmente el dios principal, y también el precursor de Zeus en los mitos de la grecia clasica, y de Dyaus Pitar en la religión védica. El testimonio más antiguo de la fuente de este dios es el Tyz godo .
En cierta etapa de la cultura protogermana y protonordica Tîwaz fue sobrepasado en renombre y en autoridad por Odín en las tradiciones germánicas del norte y del oeste de la vieja europa. Sin embargo, entre las tribus germánicas del este, él parece haber seguido siendo el dios supremo. Entre los Godos del siglo III sus devotos eran temidos porque sacrificaban a sus cautivos que tomaban en batalla, en honor de Tyz, su dios de la guerra, y después colgaban los brazos de las víctimas en árboles como símbolos de ofrecimiento . Esta costumbre de sacrificio humano parece haber sido transferida a Odín en Escandinavia, según lo divulgado por Adán de Bremen en siglo XI (también Odín mismo cuelga de un árbol en el Hávamál como sacrificio hacia sí mismo). Asi mismo aparecen referencias a un raro grupo de devotos de Tyr en el Danegeld , al parecer los sajones tenian la costumbre de cortar su mano diestra a los cautivos nordicos que capturaban, con esta pracica pensaron desmoralizar a los invasores del norte, pero estos formaron un culto al dios manco. Luchaban en primera fila sin miedo a la muerte y destacaban por su crueldad y valor en la batalla.

Es posible que la transferencia de la supremacía de Tyr a Odín fuese facilitada por la costumbre germánica de la diarquía , de modo que los dos los dioses pudieron haber gobernado el panteón germánico primitivo como seres iguales en cierto punto o asimilando el uno las funciones del otro. Un rastro de su relación se puede considerar en el aspecto de Tyr como hijo de Odín en la mitología nórdica, y también en la anglosajona, si Tiw es identificado con Saxnot (Seaxneat), el 'dios de la guerra' e hijo de Woden, que fue venerado como antepasado de los sajones.
Hay evidencia incompleta de un consorte en la Zisa alemana: Tacitus menciona una tribu germánica que adoraba a "Isis", y Jacob Grimm señaló a Cisa/Zisa, la patrona de Augsburg, en esta conexión. El nombre Zisa sería derivado de Ziu etimológicamente, en acuerdo con otras consortes al dios principal en los panteones indoeuropeos, por ejemplo: Zeus y Dione. Curiosamente, esta diosa consorte parece ser la que lego a los hombres la justicia terrena, separando a los mortales en tres castas, la nobleza, los hombre libres y el campesinado. Esta atribución se concederia mas tarde a Tyr.


Según el Edda, en cierta etapa los dioses decidieron encadenar al lobo Fenrisulfr (Fenrir), pero la bestia rompía cada cadena que le colocaban. Finalmente hicieron que los enanos les fabricaran una cinta mágica llamada Gleipnir, de materiales tales como las barbas de una mujer y las raíces de una montaña se supone que los hechizos vertidos sobre esta poderosa cinta retendrian a la bestia. Pero Fenrir presintió el engaño de los dioses y rechazó permanecer amarrado con esta cinta a menos que uno de ellos pusiera su mano en la boca del lobo, en señal de buena fe. Tyr, conocido por su gran valor, accedió, y los otros dioses amarraron al lobo. Fenrir sintió que lo habían engañado y mordió la mano del dios, de esta forma, fue apresado el gran lobo, pero el dios perdio la mano que puso entre las fauces de la bestia.. Fenrir seguirá siendo encadenado hasta el día de Ragnarök. Durante el Ragnarok, Tyr matará y será muerto por Garm, el perro guardián de Helheim. Tyr era un dios extrañamente zurdo, si se tiene en cuenta que en ese tiempo estaba asociado con la mala fortuna. Esta es la version nordica y sajona del mito, en otres versiones, es diestro y sujeta su escudo con cadenas sobre el muñon de su mano zurda.

Tyr/Tiw era relativamente poco importante comparado con Odín/Woden en los pueblos germánicos del norte y del oeste. Sin embargo, siguen existiendo rastros del dios, en Tuesday -martes en inglés- ("día de Tiw"), nombrado en honor a Tyr en los idiomas germánicos del norte y del oeste (que corresponden en español a Martis dies -martes, día de marte-, dedicado al dios romano de la guerra, Marte) y también en los nombres de algunas plantas, por ejemplo: del Nórdico antiguo las palabras Týsfiola (Viola Martis latino), Týrhialm (Aconitum, una de las plantas más venenosas en Europa cuyo forma de casco sugiere una conexión guerrera) y Týviðr, "Madera de Tý's", en el dialecto Tistbast de Helsingor, sueco moderno Tibast (el Daphne mezereum, un arbusto que florece antes de que aparezcan las hojas en primavera). El bosque sueco Tiveden puede ser también nombrado en honor a Tyr, o reflejando Tyr como palabra genérica para el "dios" (es decir, el bosque de los dioses).
La runa de Tyr es nombrada por Tyr, y es identificada con este dios. La runa también fue identificada con Marte en el poema rúnico feroés:
Týr er einhendr áss
ok ulfs leifar
ok hofa hilmir.
Mars tiggi.
( Tyr es un dios manco,
y la despedida del lobo
y el príncipe de los templos.)
Sin embargo, en el poema anglosajón, la misma runa está identificada con Polaris

Tir biþ tacna sum, healdeð trywa wel
wiþ æþelingas; a biþ on færylde
ofer nihta genipu, næfre swiceþ.

Tir is a star, it keeps faith well
with athlings, always on its course
over the mists of night it never fails.

( Tir es una estrella, guarda bien la fe
con los athlingas, siempre en su camino
sobre las neblinas de la noche nunca fracasa.)

Como ya hemos relatado Tyr, Tiu o Ziu, era hijo de Odín y, según algunos mitólogos, su madre era Frigga, la reina de los dioses, o una bella gigante cuyo nombre se desconoce (para algunos Frilla) , pero que se supone era una personificación del mar furioso. Él era el dios del honor marcial y una de las doceprincipales deidades de Asgard. Aunque aparentemente no tenía una morada concreta allí, siempre era bienvenido en Vingolf o Valhalla y ocupaba uno de los doce tronos enla gran sala de consejo de Gladsheim.

Como dios del valor y de la guerra, Tyr era invocado con frecuencia por varias naciones del Norte, que le aclamaban, al igual que a Odín, para obtener la victoria. Que sujerarquía figuraba detrás de la de Odín y Thor está demostrado por su nombre, Tiu habiéndoselo dado a uno de los días de la semana, el día Tiu que en inglés moderno seha convertido en Tuesday (martes). Bajo el nombre de Ziu, Tyr era la divinidadprincipal de los suevos, que originalmente habían llamado su capital, la actual

Ausburgo, Ziusburgo. Esta gente, venerando al dios como lo hacían, solían rendirseculto bajo el emblema de una espada, su atributo distintivo y en su honor se celebraban grandes danzas de espada, donde se interpretaban varias figuras. A veces, los participantes formaban dos largas líneas, cruzaban sus espadas, la apuntaban hacia arriba y retaban al más audaz entre ellos a que diera un salto por encima de ellos. Enotros tiempos, los guerreros unían las puntas de sus espadas para formar una rosa o unarueda, y cuando la figura estaba completa, invitaban a su jefe a alzarse sobre el ombligo así formado de hojas de acero reluciente y afilado y entonces lo paseaban por elcampamento triunfantes. Asi consta en alguna cronica antigua, aunque como siempre se duda de la veracidad o ficcion de tales afirmaciones.

La punta de la espada llegó posteriormente a ser considerada tan sagrada que se convirtió en una costumbre el hacer juramentos sobre ella.Un rasgo distintivo del culto a este dios entre los francos y algunos otros pueblos nórdicos era el de que los sacerdotes equipados erróneamente a los druididas druidas, los godi, ofrecían sacrificios humanos en sus altares, generalmente contando el águila extendida o sangrienta sobre sus víctimas, es decir, realizando una profunda incisión en cualquiera de los dos lados del espinazo, sacando hacia fuera las costillas así aflojadas y arrancando las vísceras através de la apertura resultante. Por supuesto, sólo los prisioneros de guerra eran sometidos a esta práctica y era considerado como una gesta de honor entre las razas del Norte, una vez mas las cronicas romanas nos hablan de esta costumbre, pero no hay constancia real de ello, por lo que una vez mas, la sombra de la duda se plantea sobre tales cuestiones mitificadas quiza en exceso


Ya que Tyr era considerado como el dios patrono de la espada, se consideraba que era indispensable el grabar el signo o la runa que le representaba bajola hoja de todas las espadas, una práctica que el Edda impuso a todos aquellos quedesearan obtener la victoria.

Las runas debéis conocer,
si la victoria deseáis obtener,
y sobre el puño de vuestra espada los grabaréis;
algunos en el temple,
algunos en la guardia,
dos veces mencionad el nombre de Tyr.

Tyr era idéntico al dios sajón Saxnot (de sax, o espada) y a Er, Heru o Cheru, ladivinidad principal de los cheruski, que también le consideraban el dios del Sol y creían que el filo de su reluciente espada era un emblema de sus rayos.

Según las antiguas leyendas, la espada de Cheru, que había sido fabricada por los mismos enanos, hijos de Ivald, que habían forjado la lanza de Odín, era considerada muy sagrada por su gente, a cuyo cuidado él había confiado, declarando que aquellos que la poseyeran tendrían la victoria segura sobre sus enemigos. Pero aunque era cuidadosamente guardada en el templo, donde colgaba de forma que reflejara losprimeros rayos del sol matinal, desapareció misteriosamente una noche. Una valada seidkona femenina o profetisa, consultada por los sacerdotes, reveló que las Nornas habían decretado que quienquiera que la empuñara conquistaría el mundo y moriría por élla,pero, a pesar de todos los ruegos, ella rehusó contarles quién se la había llevado o dónde podría ser encontrada.

Tyr, cuyo nombre era sinónimo de valentía y sabiduría, también tenía, según los antiguos nórdicos, a sus órdenes a las blancas valquirias, las asistentes de Odín y creían tambiénque era él el que decidía qué guerreros deberían transportar ellas hasta Valhalla para ayudar a los dioses en el último día.Al menos algunos creian que este dios era visto con muy buenos ojos por Freya (Se ha insinuado que pudieran haber sido amantes), y a veces comandaba a las valkirias en el campo de batalla.

Tyr era generalmente representado y considerado como un dios manco, al igual que Odín era considerado un dios tuerto. Diversas explicaciones son ofrecidas por las diferentes autoridades en la materia; algunos afirman que se debe a que sólo podía concederle la victoria a un bando; otros, porque una espada tenía una sola hoja. Sea como fuere, los antiguos preferían la siguiente versión:




Loki se desposó en secreto en Jötunheim con la horrible giganta Angurboda(presagiadora de los tormentos), con la que tuvo tres monstruosos hijos: el lobo Frenrihr o Fenris, Hel, la parcialmente coloreada diosa de la muerte y Iörmungandr, una terrible serpiente. Él guardó en secreto la existencia de estos monstruos tanto tiempo como pudo. Sin embargo, crecieron tanto tan rápidamente que no se les pudo mantener por más tiempo confinados en la cueva donde habían nacido. Odín, desde su trono pronto se percató de su existencia y también de la inquietante velocidad a la que crecían.

Temeroso de que estos monstruos invadieran Asgard y destruyeran a los dioses una vez hubiesen aumentado su poder, Allfather decidió deshacerse de ellos y, tras dirigirse hasta Jötunheim, arrojó a Hel a las profundidades de Niflheim, diciéndole que ella podía reinar sobre los nueve tenebrosos mundos de los muertos. Después arrojó a Iörmungandr al mar, donde alcanzó unas proporciones tan inmensas que al final terminó por rodear la Tierra hasta el punto de poder morderse su propia cola.

Nada satisfecho con las pavorosas dimensiones que la serpiente alcanzó en su nuevo elemento, Odín resolvió llevar a Fenris hasta Asgard, con la esperanza de, con un trato amable, convertirlo en un animal tratable y gentil. Pero todos los dioses se encogieron consternados cuando vieron al lobo y ninguno de ellos se atrevió a acercarse a él para darle de comer, excepto Tyr, a quien nada le intimidaba. Viendo que Fenris crecía diariamente en tamaño, fuerza, voracidad y ferocidad, los dioses se reunieron en consejo para deliberar sobre la mejor manera de deshacerse de él. Decidieron unánimemente que, como matarlo profanaría su lugar de paz, lo atarían fuertemente para que no pudiese causarles ningún daño.

Con tal propósito a la vista, se hicieron con una gruesa cadena llamada Leding y le propusieron alegremente a Fenris atarle para poner a prueba su alardeada fuerza.

Confiado en que sería capaz de liberarse, el lobo permitió pacientemente que le ataran a conciencia y cuando todos se hubieron puesto a un lado, con gran esfuerzo se estiró yfácilmente reventó la cadena que le aprisionaba.
  
Ocultando su disgusto, los dioses elogiaron en alto su fuerza, pero después fabricaron una cadena mucho más fuerte, Droma, con la cual, tras algunas persuasiones, permitió el lobo que se le volviera a atar como antes. De nuevo, un corto e intenso esfuerzo bastó para reventar sus ataduras, por lo que en el Norte es proverbial usar las expresiones figuradas “soltarse de Leding” y “librarse de Droma”, siempre que sobrevenían grandes dificultades.

Los dioses, dándose cuenta ahora que las ataduras normales, por muy fuertes que fueran, no servirían para derrotar la gran fuerza de Fenris el lobo, le pidieron a Skirnir, sirviente de Freya, que descendiera hasta Svartalfaheim y ordenara a los enanos quefabricaran unas cadenas que nadie pudiese romper.

 Utilizando artes mágicas, los elfos oscuros manufacturaron una fina soga sedosa, apartir de materiales tan implapables como el sonido de los pasos de un gato, la barba deuna mujer, las raíces de una montaña, la nostalgia de un oso, la voz de los peces y la saliva de los pájaros. Cuando estuvo finalizada, se la entregaron a Skirnir, asegurándole que ningún tipo de fuerza podría llegar a romperla y que cuanto más fuerza tensada, másfuerte se volvería.

 Armados con esta cuerda llamada Gleipnir, lo dioses se dirigieron junto a Fenris a la isla de Lyngvi, en medio del lago Amsvartnir y de nuevo le propusieron poner a pruebasu fuerza. Pero aunque Fenris había alcanzado una fuerza aún mayor, desconfió de una cadena que se veía tan fina. Por consiguiente, rehusó permitir que le ataran, a menos queuno de los Ases consintiera poner la mano en su boca y dejarla allí, como garantía de buena fe y de que no fuera utilizada ningún arte mágico contra él.

 Los dioses oyeron tal decisión consternados y todos se echaron atrás, con la excepción de Tyr, el cual, viendo que los demás no consentirían esta condición, dio audazmente un paso al frente e introdujo su mano entre las fauces del monstruo. Los dioses rodearonentonces firmemente el cuello y las patas de Frenris con Gleipnir y cuando vieron quesus más denotados esfuerzos para liberarse fueron infructuosos, gritaron y rieron conjúbilo. Tyr, sin embargo, no pudo compartir su alegría, pues el lobo, al verse capturado,arrancó de un mordisco la mano del dios a la altura de la muñeca, que desde entonces seha conocido como la articulación del lobo.
Privado de su mano derecha, Tyr se vio obligado a usar el brazo mutilado para sujetar su escudo y empuñar la espada con la mano izquierda. Sin embargo, tal era su destreza que siguió abatiendo a sus enemigos como antes. (Como ya hemos apuntado, en otras versiones pierde su mano zurda).
Los dioses, a pesar de los esfuerzos del lobo, estiraron el final de la cadena Gleipnir através de la roca Gioll y lo ataron al canto rodado Gelgia, el cual fue enterradoprofundamente en el suelo.
Abriendo sus pavorosas fauces, Fenris profirió aullidos tan terribles que los dioses, para acallarle, sumergieron una espada en su boca, con la empuñadura apoyada contra lamandíbula inferior y la punta en su paladar. La sangre comenzó a brotar entonces, contales chorros, que se terminó creando un río llamado Von. El lobo estaba destinado apermanecer atado de esa manera hasta el último día, momento en el que reventaría sus ataduras y se liberaría para vengar sus agravios.

Mientras que algunos mitólogos ven en este mito un emblema del crimen refrenado convertido en algo inofensivo por el poder de la ley, otros ven el fuego subterráneo, que guardado en sus confines no puede dañar a nadie, pero una vez liberado llena el mundcon destrucción y dolor. Al igual que se decía que el ojo de Odín descansaba en el manantial de Mimir, la segunda mano de Tyr (su espada) se encontraba en las fauces deFenris. Él no tiene más necesidad de dos armas que el cielo lo tiene de dos soles.

El culto a Tyr se conmemoraba en diversos lugares como en Tübingen, Alemania, quetenían versiones más o menos modificadas en su nombre. El nombre también se la hadado a la acónita, una planta conocida en los países nórdicos como el timón de Tyr o “el casco de Tyr”.

Una leyenda cuenta que fue Heimdall quien impuso entre los hombres las tres clases sociales, a saber, la nobleza, los hombres libres y el campesinado, pero que hubo de ser Tyr quien descendiese entre los primeros monarcas, a enseñarles que del mismo modo que el poder y el gobierno se ganaba muchas veces con la espada, esta debia igualmente servir para mantener el orden. De este modo, se tenia a Tyr como señor de la justicia terrena, se le invocaba en las asambleas, al igual que a Thor o a Odin.










jueves, 14 de junio de 2012

Dioses Aesir: Thor dios del Trueno


Origen del nombre y el culto del dios: El nombre del dios es Þórr en nórdico antiguo, Þunor en el idioma,anglosajon, Thunaer en sajón,Donar en holandés y aleman antiguo y þunraR en protonordico. Todas estas formas parecen derivar de la lengua protogermana y la expresión *Þunraz que en su esencia tiene el mismo origen que la palabra trueno en inglés thunder, o inclusive el castellano trueno. Al igual que la palabra alemana Donner o Donnar, la holandesa donder, que vendrian a significar la misma idea de trueno, como la sueca tordön y la danesa y noruega torden.
 
Hay quien hace notable la similitud descriptiva de las funciones de Thor , con el dios de la mitología griega Zeus,( Ζεύς, en griego antiguo), el cual coincide con Thor en aspectos generales aunque no destaque demasiado en algunos otros aspectos como las atribuciones como dios ligado a la fertilidad). Podemos aceptar que, tanto Zeus como Thor fueron venerados como dioses del trueno y fueron venerados como deidades destacadas por sus respectivas culturas, pero creo que ahí acabarian las similitudes.


Los pueblos indoeuropeos , tenían un dios primigenio del cielo, relámpagos y truenos, ligado a la destrucción de los elementos y la fertilidad que directa o indirectamente provocaban en la naturaleza. Thor y su version germana Donnar surgieron probablemente de la herencia de las principales características de estas religiones indoeuropeas y se desarrollaron bajo la iinfluencia cultural y religiosa de los pueblos germanos y escandinavos.



Según la teoría de Georges Dumézill, había tres dioses principales entre los pueblos indoeuropeos, cada uno con una función particular, justicia y marcialidad, fertilidad y el mas alla, y entre ellos el dios del cielo y el trueno era quien ocupaba la posición principal. No en vano, pese a que hoy por hoy, Thor se asocia a los dioses de la guerra y las actividades marciales (Aesir), su nacimiento parece marcado mas bien entre el seno de los Vanir (mas ligados al culto de las fuerzas de la naturaleza).


Tácito, menciona en su obra Germania , una interpretatio romana a la cultura de los germanos e identifica a Donar con Hércules,de lo cual podemos sacar que para los romanos sus características esenciales eran muy similares propensos como eran a “identificar” dioses paganos con deidades conocidas, propias o de culturas cercanas. Como personificación del poder y en cuanto a sus atributos compartían muchas similitudes como ya hemos visto con Zeus, Thor porta un martillo y Hércules un garrote. Ambos son campeones entre los dioses y dados a las grandes muestras de su fuerza, y ambos dotados de un voraz apetito . Además Tácito hace mencion a que los teutones adoraban a Hércules con cantos que llaman barditus, especialmente antes de las batallas. (Hoy se piensa que podrian muy bien haber sido invocacones a Donnar). Como hemos dicho, no se puede o debe tomar literalmente las referencias a la adoración de dioses helenicos o romanos de los clasicos como Tacito cuando se refieran a pueblos “barbaros”, podria muy bien tratarse de la costumbre de “asimilar” unos dioses desconocidos con dioses locales, para acercar estas costumbres a los gentiles a quien estaban destinadas sus reflexiones y notas.


Donar era pues el dios principal de los batavios con el centro de su culto en la actual Nimega, Holanda en donde se han encontrado dos templos al aire libre y un tercero en la cercana ciudad de Elst. En Germania Inferior, datadas de los primeros siglos, se han encontrado brazaletes, bracteas (amuletos), monedas y piedras con inscripciones latinas que indicaban que habían sido ofrendadas a Donnar.


Las inscripciones en su mayoría contenian el nombre de Hercules Magusanus tal y como los romanos llamaban al dios principal de los batavios. Inscripciones con este nombre se han encontrado en diversas partes como Houten, Tielland, Ubbergen, Westkappelle y Vetera en Holandaa, Bonn en Alemaniaa y Roma en Italia. Podria tratarse en efecto de una “romanizacion” del Donar o Donnar de estas gentes.


La razón por la cual este nombre romanizado se dispersó tanto por todo el imperio podria bien ser porque los batavios entraron al servicio de los romanos como tropas mercenarias en las auxilias de sus legiones y de ese modo lo divulgaron por todo el imperio, siempre bajo la norma de la “pax romana” y según la costumbre de libertad de cultos en la milicia, siempre que los dioses fueran convenientemente barnizados con la nomenclatura y estilos mas acordes con el imperio y su influjo. Al ser Donar un dios de la batalla en uno de sus atributos principales, era particularmente popular entre los guerreros batavios lo que facilito su rapida difusión como sucederia con dioses de ascendencia celta como Epona, reverencia igualmente entre los equites y la auxilias romanas.


Apariencia y atributos y similitudes con los dioses Indoerupeos: La idea de un dios del cielo y las tormentas, con un arma arrojadiza como el martillo de guerra de Thor y con un carro de batalla es una antigua imagen de dios ligada a multiples deidades anteriores al mito de Thor.. La deidad Teshub , del pueblo Hitita es representada de forma muy parecida, salvando la diferencia que sustituye el martillo por un hacha y el dios hindú Indra también posee un carro y su arma principal son los rayos. Sucellos el dios celta tambien porta un enorme mazo, y suele acompañar a su esposa en un carro.


.En muchas pinturas y relieves en Escandinavia en rocas y lápidas se encuentran figuras masculinas alzando martillos o hachas y en algunos casos también labryss o destras, en ocasiones en representaciones fálicas (la tumba de Kivik), lo cual podria ser interpretado como un símbolo de poder y representar una deidad de las fuerzas elementales y de la guerra a partes iguales.


El martillo de Thor en el área norte de Alemania y el garrote de Donar en el sur fueron durante el paganismo tardío, posterior a los petroglifos, un amuleto de fertilidadd, en particular femenina. Muchos lo asocian a la accion de machacar el grano en los cuencos o huecos petreos con mazos o garrotes de madera (un movimiento ritmico con claras connotaciones simbolicas con el coito según algunos estudiosos). De este modo, en los mitos mas tardios de los pueblos nordicos y germanos, el martillo de Thor pasaria a ser identificado como simbolo de la virilidad masculina.

 
Otros paralelos a mitos del Indo y sus culturas derivadas ,es el de la lucha del dios del trueno con serpientes o dragones. En el caso de Thor combatiendo con la serpiente del Midgard. Para los griegos y su mitologia existen casos análogos como Apolo contra Pitón, el ya mencionado Heracles contra la Hidra de Lerna.. En la mitología hitita ya hemos hablado del dios Teshub y la serpiente dragón Illuyanka, y en la mitología hindúu podriamos referirnos a lucha del dios Indra con el dragón Vritra según el Rig Vedá. El mito de la lucha con la serpiente es una característica evidenciada en todas estas culturas, como un símbolo de lucha en la región dominante. Una eterna batalla entre la divinidad que domina a la naturaleza y la forma mas caotica y primigenia de esta misma fuerza , personada por el dragon o la serpiente. Muchos on los dioses solares que vencen a la serpiente o al dragon para traer la tranquilidad a los mortales, de esta forma, la primigenia lucha entre el orden y el caos natural, se traspasa a los heroes solares posteriores, personando la lucha entre luz y sombras.


La mayoría de las características de apariencia fisica de Thor son comparables con las de Indra respecto al pelo y al uso de barba. Indraa aparece con cabellera y barba rubia alborotados según es descrito en el Rig Veda, mientras que Thor es pelirrojo y ambos son en esencia dioses con un marcado carácter filantropico, en definitiva, son dioses protectores del genero humano, y sus respectivos pueblos los honraban como tales.


Existen tambien muchas similitudes en cuanto a la veneración de árboles consagrados al dios del trueno se refiere. Los germanos veneraban bosques sagrados y el árbol del dios del trueno, era entre ellos, el roble. Para los griegos Zeus también gobernaba sobre los truenos, relámpagos y la lluvia y en ocasiones se le conocía como "Tonante" o "Tronituante". Los robles eran los árboles consagrados a Zeus e incluso se dice que existia un roble oracular en Dódona con clero dedicado en exclusiva a su cuidado. Su paralelo romano Júpiter, también era adorado como dios de la lluvia y el trueno y la fertilidad (en especial la de las mujeres en edad de concebir), era igualmente asociado con la figura de los robles. Los pueblos eslavos veneraban estos árboles que eran consagrados al dios del trueno Perunn, similar en muchos atributos a Donnar o Thor, del cual se han encontrado en Nóvgorod imágenes del dios con un hacha con rayos en la mano. Los lituanoss tenían por deidad principal a Perkunas, dios del trueno y del relámpago al cual al igual que a los anteriores le consagraban los robles. Incluso entre los celtas se asociaba a Sucellos con el roble.





Thor en el paganismo tardio:La idea de Thor entre los pueblos germánicos era uniforme en su esencia, pero hubo bastantes desarrollos y cambios en su posición y rango, particularmente entre el período Romano, el periodo de las grandes migraciones y la era Vikinga en especial la mas tardia. Odín como dios supremo ocupa la mayor posición dentro del panteón nórdico, reemplazando con ello, al antiguo dios del cielo Tyr (directamente “dios”), por lo que Thor es desplazado y se encuentra en un nivel inferior de jerarquía, al menos según lo que se relata para su estudio en la poesía escáldica.

Sin embargo Thor era el principal dios venerado por los campesinos, tal y como hemos visto en su origen que muchos estudiosos vinculan a un originario culto mas vanico que al puesto final que ocuparia como príncipe de los Aesir. Tenía templos consagrados, arboledas sagradas y si hemos de creer a algunas cronicas que nos llegan por parte de observadores fieles al Islam, incluso clero propio. Se conservan aun muchos topónimos ,aún presentes mayormente en Noruega, Suecia, Islandia e Inglaterra que hacen referencia a su nombre. Lo cual denota que entre el campesinado y gente humilde, no primase quiza como señor de la guerra y el furor en el combate, como acabaria siendo en parte por su paso al panteón Aesir, sino mas bien como señor de la tormenta que fertiliza la tierra, alimentando a las cosechas y dotando de pasto al ganado, por esa razon, se le otorga potestad como “dios de la fertilidad” en terminos muy generales, incluyendo a los humanos en esa proteccion de la fertilidad.

La imagen de Odín como dios mayor fue al parecer común principalmente entre los nobles y los Bondi de clase alta y en consecuencia se reflejaba en los poemas de los escaldos, lo que tuvo gran impacto como es logico en las Eddas, escritas en el siglo XIII que reflejaban las prostrimerias de la cultura nordica y vikinga en particular. Como el proceso de cristianización de los pueblos y tribus germánicas fue unido a la destrucción de todo lo pagano, se conservó muy poca información sobre el dios y sus atribuciones primigenias, en especial en lo que se refeire al pueblo mas llano, que no era precisamente objeto de sagas ni relatos. Digamos que una gran parte de la imagen que tenemos hoy de Thor como señor del trueno y furioso guerrero combatiendo gigantes para ejemplo de los guerreros que le invocan en las batallas, se debe a los relatos propios de la clase noble…del otro Thor, el cercano al pueblo, guardian del ganado y la cosecha, nos queda menos por escrito, solo su larga predicación en nombres y lugares, nos permite intuir esa faceta mas proxima al pueblo llano.
La mayor fuente de información sobre Thor se encuentra en las sagas islandesas y las Eddas, sin embargo
muchas de estas obras no se libraron de las influencias cristianas. Por eso muchos las admiten como referencias dudosas y no se fian demasiado de ellas.


Thor tenía una gran área de influencia y atribuciones entre el pueblo llano, desde controlar el clima y las cosechas hasta la consagración, justicia, protección y batallas. Por ello en muchas ocasiones se lo consideraba como una deidad suprema algunos dicen que en algunas areas, incluso por encima de Odin.




El atributo más obvio (o al menos el mas resaltado de antemano) del dios es su aspecto guerrero. Hay como corresponde a esto, gran cantidad de mitos que lo describen abriéndose paso con su martillo Mjolnir entre ejercitos de gigantes y por tanto la vision mas simple y efectista, le glorifica como señor de la batalla y la furia en el combate. Sin embargo Thor en su papel de dios guerrero cumple un rol protector de la humanidad que se le encarga defender, a diferencia de su padre Odín que llamaba a sus seguidores a la batalla para la muerte y la gloria. Por esta razon Thor tuvo un culto más extendido entre las comunidades más pacíficas de campesinos y artesanos que le consideraban a la vez, garante de fertilidad de la tierra, y protector del pueblo, en resumen, tenian en un solo dios, las atribuciones de los tres campos principales, fertilidad, justicia y proteccion. Para los islandeses Thor era el patrón de la ley, y el þing se abría los jueves en su honor y era invocado en la mayoría de los juramentos. Muchos creen que en esto, Thor tomo parte de los atributos originales de Tyr, al que se atribuye la instauración de la justicia y las clases sociales sobre la tierra.


En el Haustlöng uno de los kenningars para el dios es "pensador profundo", y si bien es cierto que el dialogo no es su fuerte y en la mayoría de las ocasiones prefiere la acción directa a la estrategia, numerosos mitos ilustran su sabiduría, tal como es el caso del poema éddico Alvíssmáll donde Thor engaña al sabio enano Alvís, pretendiente de su hija Thrudr, con una competencia de adivinanzas que Thor se encargara de extender hasta la mañana para que los primeros rayos del sol conviertan en piedra al enano. En la saga de Gautrek se relata que Thor desafía a su padre Odín sobre el destino del nieto de gigantes, Starkad, con una serie de maldiciones que contrarrestan muchas de las bendiciones que le otorga Odín . Como principe de los Aesir, le corresponde erudición y hasta ciertas atribuciones que le acerquen al soberano Odin, como puedan ser ciertos dotes magicos.


Además, Thor es asociado con las runas de Odin y con la consagración de lugares para el culto y la justicia, también es poseedor de habilidades mágicas, tales como la resurrección de sus cabras, su cambio de tamaño y forma, incluso la teletransportacion con un golpe de su martillo en la tierra a cualquier lugar de Midgard. Muchos estudiosos ven en estos atributos, parte de la herencia Aesir, y de las facultades chamanicas de Odin, transmitidas a su hijo.


Como dios del cielo, también se le atribuye como ya hemos dicho un rol de fertilidad. Se creía que los relámpagos de las tormentas de verano maduraban los cultivos. El martillo de Thor sobre la falda de la novia, tal como se relata sugiere un ritual de fertilidad y una interacción simbólica entre el cielo y la Tierra. En este aspecto, resaltamos el ritual del Haenmmarsangr, según el cual, se escondia bajo las sabanas de la cama de la novia un martillo y un arete, simbolizando la sexualidad sagrada, registrada en Islandia.


Genealogia:Thor es hijo del dios mayor Odín y de la diosa Jörð, personificación de la Tierra madre. Esto le entronca con su origen mas Vanico, siendo hijo de la tierra misma, es posible que en origen, su esencia fuese mas proxima a la de un dios de la Fertilidad que a la del dios marcial que acabo siendo. Su esposa es Sif, con quien tuvo una hija llamada Þrúðr ( Thrudr)la cual es una valquiria o se asimila con una de ellas con el mismo nombre, su nombre significa "fuerza" o "poder". Con la gigantaa Járnsaxaa tuvo otro hijo llamado Magni, "fuerte". También es padre de Móði, cuyo nombre significa "ira", pero no hay información clara en los mitos sobre quien es su madre. Algunos atribuyen su maternidad a las giganta, otros a Sif, en todo caso, se cree que esta ambigüedad es intencional, tampoco aparece referencia alguna a la maternidad del segundo hijo de Donnar en los mitos germanos. Los nombres de sus hijos parecen ser personificaciones de todos los atributos que caracterizaban al propio Thor. Además el dios también tiene un hijastro llamado Ullr que es hijo de Siff y del cual no se menciona su padre em los escritos que han sobrevivido hasta nuestros tiempos.





En el prólogo de la Edda prosaicaa también se menciona que tiene un hijo con Sif llamado Lóriði, y se mencionan unas diecisiete generaciones de descendientes; pero este prólogo hoy es aceptado como texto apócrifo y se cree tenía la intención de dar una posible explicación sobre como los Aesir llegaron a ser adorados, desde una óptica bastante cristiana, por lo que pocos autores le otorgan credibilidad alguna.

Posesiones: El objeto más representativo de Thor es su martillo de guerra de mango corto (se cree que esto es una metafora del control limitado que el dios tiene sobre las propias fuerzas que domina, puede desencadenar tormentas, pero rara vez es capaz de medir su propia fuerza y ira).Este martillo, llamado Mjolnirr, fue creado por los enanoss Sindrii y Brokkk. Esta imbuido en magia y posee la propiedad de nunca fallar en su blanco, tras ser arrojado siempre regresa a las manos de su dueño, además puede encogerse o medrar a voluntad y ser llevado con disimulo en la ropa y también puede ser utilizado para arrojar rayos.Sin embargo es terriblemente pesado, Para alzar su martillo, Thor utiliza un cinturón que aumenta su fuerza, llamado Megingjörð, y un par de guantes especiales de hierro. Tan solo su hijo Magni es capaz de levantar el martillo sin ayuda. Mjolnir es su arma principal a la hora de combatir a los gigantes del hielo, metafora que nos situa a Thor enfrentado con los hielos eternos que amenazan la fertilidad de las tierras del norte. El martillo es una de las armas mas apreciadas en el Asgard siendo calificada por los dioses como el más precioso de todos los trabajos de los enanos y es a su vez el arma más poderosa que poseen los dioses en su defensa contra las fuerzas de Jötunheim que propagaran el resurgimiento del caos al final del tiempo de los dioses en el Ragnarok. El martillo se convirtió en un símbolo del dios y en un amuleto de fertilidad y fuerza, tambien de virilidad y a su vez, motivo ornamental muy popular durante la era Vikinga. En la actualiodad es icono del paganismo nórdico y germánico .





Thor viaja por los cielos en un carro que es tirado por los machos cabríos llamados Tanngrisnir y Tanngnjóstr. Poseen estos carneros la peculiaridad de que Thor puede cocinarlos y devorarlos y luego si necesita de ellos para continuar su viaje, resucitarlos, para este menester,cubría los huesos con la piel y utilizaba el poder regenerador de su martillo para volverlos a la vida. Pero no siempre esto le sale bien. En una ocasión en que pidió hospedaje en la cabaña de unos campesinos para pasar la noche en uno de los multiples viajes por Midgard, cocinó los machos cabríos y ceno en banquete como era costumbre. Invito a cenar a toda la familia, pero uno de los hijos de la familia campesina, llamado Þjálfi, quebró uno de los huesos de la pata delantera de uno de los carneros, de modo que cuando Thor los devolvió a la vida a la mañana siguiente, notó que uno de ellos cojeaba. La ira de Thor fue enorme, pero considero que parte de la culpa era suya, pues nada habia advertido a sus invitados de la necesidad de conservar intactos los huesos y para subsanar el problema Þjálfii y su hermana Röskvaa se convirtieron en sus sirvientes y le acompañaran en muchas de sus travesías y viajes desde ese entonces. El poema escáldico Haustlöngg relata que la tierra era arrasada y las montañas se resquebrajan cuando Thor viajaba en su carro. Se asume este recurso poetico como que Thor desencadena poderosas tormentas alla por donde viaja.


Thor vive en el Asgardd, en el reino de Þrúðheimrr o Þrúðvangr, que significa "Hogar de la fuerza" . Allí vive con su esposa Síf y sus hijos en el palacio llamado Bilskirnirr, el cual según es relatado en Grímnismál, es la residencia mas grande de todos los edificios de la morada de los dioses y posee 540 habitaciones.Según se relata en Hárbarðsljóðd, aunque es la única fuente que lo menciona, Thor recibiría allí a los campesinos y esclavos muertos. Por eso, junto a la morada de Freya, el Folkwang, se considera a Thor y su residencia, como la morada a la que estan destinados los campesinos y la gente sencilla del pueblo llano.




miércoles, 13 de junio de 2012

Dioses Aesir: Odin

--> Odín (nórdico antiguo Óðinn) es considerado la deidad principal de la mitología nórdica y germana, se le concede cierto papel tambien como dios secundario en algun panteón celta centroeuropeo.
Su papel y atribuciones generales, al igual que el de muchos dioses nórdicos , en especial cuando hablamos de dioses de rango principal y primario en el panteon, es complejo. Es el dios de la sabiduría, la guerra y la muerte, es chaman y padre de la imensa mayoria de los otros dioses que orbitan a su alrededor .También es considerado, aunque en menor medida, el dios de la magia en su mas alto grado, la poesía, la profecía, la victoria y la caza y tambien el mayor de los artífices, a menudo en sus viajes, es capaz de mostrarse como el mejor de los artesanos, dotando a sus creaciones de misticos poderes magicos..
Odín reside en el Asgard la morada de los dioses Aesir, en el palacio de Valaskjálff, que construyó para sí y su corte y donde se encuentra su trono, el Hliðskjálf o Öndvegissúlur , desde donde gobierna y es capàz de observar lo que sucede en cada uno de los nueve mundos de los que se compone la cosmogonia nordica, y sobre los que reina como dios supremo y absoluto, aunque según algunos relatos, hay ciertas zonas “oscuras” que le estan veladas por influencia de los dioses del Caos.
En la batalla y como padre de la victoria, porta su lanza, llamada Gungnir que posee la cualidad de no errar jamas su blanco, y monta su corcel de ocho patas, llamado Sleipnir.





Se le considera hijo de Bor un oscuro personaje del que no hay muchas nociones ni referencias, algunos estudiosos se refieren a el como “señor del tiempo”, aunque no todos los eruditos aceptan esta teoria, y a falta de mas referencias, se mantienen todas las reservas al referirse al padre de Odin. Su madre es la giganta Bestla de la que se dice que era princesa del linaje de los Jotum los gigantes primordiales, a la que Odin desposo sellando asi un pacto entre ambas razas. Sus hermanos Vilii y Vé son conocidos por ayudarle en la creación de los primeros humanos , el primero dotara de inteligencia y emociones a la estirpe humana, el segundo les otorgaria el poder del habla y los sentidos externos.
Odin es esposo de Frigg la diosa del amor y la maternidad y señora del Cielo, aunque se le conocen otras relacciones con otras mujeres divinas o de razas superiores como gigantas . Con su esposa legitima y estas otras relacciones se le considera padre de muchos de los dioses mas prominentes del panteón Aesir,tales como Thor, Baldr, Vidar y Váli.
En la poesía escáldica se hace referencia a él con infinidad de kenningar (licencias poeticas y sobrenombres) ,uno de los que se utiliza para mencionarlo como dios supremo y padre de los demas dioses es Allföðr ("padre de todos").

Como dios de la guerra (o mas exactamente “padre de la victoria”, se encargaba de enviar a sus hijas, las valquirias a los campos de batalla, a recoger a los guerreros heroicos muertos en combate, estos son los einherjer los elegidos de Odin, que se sientan a su lado en el gran salon del Valhalla donde preside los banquetes, aunque no pruebe alimento y se sustente en exclusiva de vino. En el final de los tiempos el temido Ragnarok, Odín guiará a los dioses y a los hombres contra las fuerzas del caos en la ultima de las grandes batallas, por eso reune en su salon a los guerreros que conformaran este egercito. En esta batalla el dios será muerto y devorado por el feroz lobo Fenrir, representante del poder del caos, el cual será inmediatamente muerto por Vidar, quien le desgarrará las fauces y colocará un pie en la garganta un simbolo de que, el orden tentara mantener su predominio pese a todo.

Hasta aquí la presentacion del Dios , veamos ahora su origen y atributos con mayor detenimiento:

En el aspecto de su etimologia ,Odín representa la evolución a niveles mas superiores de la deidad protogermánica Wōđinaz o Wōđanaz cuyo nombre derivó en Óðinn, en nórdico antiguo y en Woden, en anglosajón.El cronista germano Adán de Bremen en su obra Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum menciona al dios que adoraban los paganos escandinavos del siglo XI como Wodan id est furor “wodan es el furor”. Hoy se considera esta referencia respetable, mencionada aun en muchas fuentes, pero se la considera una alternativa etimológica obsoleta y arcaica, mantenida por muchos de los primeros escritores incluyendo Cornelius Agrippa en su Libri tres de occulta philosophia, que busco el darle la misma raíz que la palabra "god" (dios), de su forma protogermánica ǥuđ . Esta no se considera hoy una teoría sostenible, según la mayoría de los académicos modernos, excepto para el nombre de ascendencia lombarda Godan, que puede tener sus raíces en ǥuđanaz”.
Óðinn como nombre del dios, parece estár relacionado con la palabra ódr, que tiene origen en nórdico antiguo y tiene dos significados. Como adjetivo podria interpretarse como loco, frenético, furioso o violento, en algunos casos tambien “exaltado" y estos valores se podrian conceder mas o menos igualmente a la palabra anglosajona wōd de donde derivaria Woden. En modo sustantivo, la expresión ódr significa por igual "mente, sabiduría, alma o sensibilidad" y "canción o poesía" incluso se usa a veces refiriendose a la inspiración tanto poetica como creadora en muchas artes artesanas y igualmente mantendria estos o similares valores con la palabra anglosajona wōþ. En expresiones compuestas, óð- significa "violento, energico, muy exaltado”. Raramente se usa esta expresión tambien como recurso poetico, para hablar del genio creador de los Voludr (grandes artesanos, maestros de la artesania entre los dioses).
En sus atribuciones y caracteristicas generales,Odín se presenta como una deidad ambivalente. Las connotaciones nórdicas antiguas de la edad vikinga propiamente dicha, que nos ha acercado al dios, son muy variadas cuando se refieren a Odín y están relacionadas con la "poesía y la inspiración" tanto como con la "furia y la locura en la batalla·.

Es el dios del conocimiento igualmente; se le considera conocedor del pasado, el prsente y el futuro, solo por debajo del conocimiento de las Nornas, guardianas del destino de hombres y dioses. Según la leyenda, sacrificó uno de sus ojos en el pozo de Mimirr, para de este modo poder acceder a la sabiduría de los años pasados, y venideros. Del presente se dice que le informan sus dos cuervos, de los que hablaremos mas tarde.


Igualmente, se nos presenta como padre de los dones poeticos y la inspiracion y era el quien daba a los poetas y los mejores skaldos, la hidromiel de la inspiración, hecha por los enanos Fialar y Galar de la vasija llamada Óð-rœrir.. La historia podria resumirse asi:

Hubo un tiempo en que los dos bandos de dioses Aesir y Vanir estaban enfrentados, tras largos milenios de luchas, firmaron la paz . Juntos en reunion, todos dieron parte de su esencia para crear a Kvasir, el mas sabio de entre todos los dioses, este salio un dia a pasear por el mundo de los enanos y fue asesinado por estos, que mezclaron su sangre con hidromiel en tres cubas. Tras una disputa con los poderosos Jotum, los enanos perdieron tan preciada posesion. Odin se encontraria con los siervos del rey de los gigantes a los que tuvo que matar, ya que, ambicionaban un objeto magico que poseia (una piedra de afilar hoces). Tras esto, se comprometio a suplir en los campos a estos siervos y rematar la tarea en una sola noche, a cambio de un trago del famoso hidromiel. Odin cumplio su parte , pero no asi el gigante, que se nego a darle un solo trago de su hidromiel,.aceptando sin embargo ofrecerle las tres noches de hospitalidad de rigor. El joven dios no desaprovecho la ocasión y sedujo a la joven giganta Gunnlod hija del rey de los gigantes, que por las tres noches que compartieron, le permitio beber un trago de cada cuba. Pero el dios bebio las tres cubas de un solo trago, tras lo cual , se transformo en aguila y huyo al Asgard, donde vomito todo el contenido en nuevas vasijas…solo un sonoro eructo escapo del dios, dicen que esa es la parte de inspiración que corresponde a los malos poetas.


También es asociado con el concepto de la cacería salvaje, el Asgardreid, un estrepitoso y rugiente movimiento a través del cielo, donde lidera las huestes de los guerreros muertos y a una jauria de feroces perros o lobos de batalla, se dice que limpia el mundo de almas corruptas, otros dicen que sencillamente desciende buscando almas para incorporarlas a su hueste en el solsticio de invierno o Jolblot.
Era considerado igualmente el señor de todos los caidos en combate, en referencia a esto, Snorri Sturluson, en la Edda prosaica, describe a Odín dándole la bienvenida a los guerreros que han muerto heroicamente en batalla, en su residencia, el Valhalla, que interpretado literalmente significa "salón de los muertos en combate". Alli se supone que se prepararan en combates rituales reales durante los dias, en los que lucharan a muerte, en feroces batallas, llegada la noche, todos resucitaran, para compartir el banquete de Odin y beberan hidromiel, servido por las hermosas valkirias.


Además es el dios de la guerra o como antes hemos apuntado el padre de la victoria, apareciendo a través de muchos mitos nórdicos como quien es garante de las victorias. En las sagas nórdicas, Odín a veces actúa como un instigador de conflictos bélicos, y se decía que era capaz de comenzarlos con tan solo arrojar su lanza,Gungnir. También podia emviar a las valquirias para influir en el resultado de las batallas y obtener asi a los guerreros mas valerosos. En las ocasiones en que aparecia como señor de la guerra, podía aparecer en los campos de batalla como el líder de los nórdicos o de un ejercito fantasma de guerreros que portaban armaduras doradas y capas de piel de lobo, llevando en los hombros dos cuervos, llamados Hugin y Munin (pensamiento y memoria respectivamente) que se dice le informaban de todo lo que acontecia en los nueve mundos en tiempo presente, cada noche antes de iniciar el banquete en el Valhalla donde recibiria personalmente a los elegidos en la batalla.


Frecuentemente tambien aparece en los combates como señor de los Berserk, los guerreros –lobo o oso, que luchaban en trance y sin escudos, acompañado por dos lobos, llamados Geri y Freki (Devorador y Voraz)


Odín está asociado a las trampas y engaños o mas bien a las tretas, no en vano es el señor de la victoria, y esta llega de un modo u otro , si no es por mera fuerza, es por anticia y engaño . Es un transformista y un formidable mago chamanico, capaz de alterar su forma a gusto y de viajar por todos los mundos conocidos. Se relata que viajaba por la tierra como un hombre viejo, tuerto, con barba gris, usando un sombrero de ala ancha y con una tunica de color azul oscuro, se le conocia como Volberk. También realiza prácticas mágicas aprendidas de su amante la poderosa Freya, que le inicia en el seidr, la poderosa magia chamanica femenina.

Siendo uno de los dioses más antiguos o directamente consagrado como el dios supremo (Suplantando en este campo a Tyr que según muchos fue en principio considerado dios tutelar), se le considera creador del mundo y de los hombres, Odín es pues el señor de la sabiduría, experto en todas las cosas que han sido, son y seran desde el principio de los tiempos. Ha aprendido y domina todas las artes y luego los hombres han heredado su sapiencia de él. Entre los muchos epítetos y sobrenombres poeticos de Odín, muchos hacen referencia a su gran sabiduria, ha sido llamado Fjölnir y Fjölnsviðr ("gran sabio"), Sanngetall ("quien intuye la verdad"), Saðro Sannr ("quien dice la verdad"), Forni ("conocedor de lo antiguo") y Fornölvir ("sacerdote antiguo"). Estos son solo algunos de los sobrenombres que resaltan esta faceta, sobre su conocimiento de leyes, artes poeticas o la magia runica, podriamos encontrar otra amplisima lista de nombres.


La sabiduría de Odín es pues fruto del conocimiento,de, la magia y la poesía, todo a la vez. Es conocedor de los misterios de los nueve mundos y de sus orígen y destino, pero también del destino de cada uno de los hombres, así como de su propio destino y el del universo, lo que le comvierte en una especie de guardian del destino de toda la creación.


Pero de forma mas practica y cotidiana, Odín disfruta compitiendo en discusiones con los seres más sabios. Bajo el disfraz de Gágnraðr ("victoria"), arriesgó su vida midiendose con el gigante Vafþrúðnirr, cuya erudición era ampliamente reconocida, que lo desafió en un duelo de sabiduría sobre el pasado, el presente y el futuro del mundo. El gigante contestó sin problemas a todas las preguntas, pero Gágnraðr al final preguntó qué fue lo que el dios Odín susurró al oído de su hijo Baldrr en su pira funeraria.Vafþrúðnir, en este punto, reconoció la identidad de Odín, ya que la regla base del certamen era que quien hacía una pregunta debía conocer la respuesta, y esta respuesta era obviamente conocida solamente por el propio dios. Así, el gigante perdió el duelo. Como se ve, es una prueba de ingenio y treta, Odin sera recoocido como maestro en el manejo de estas habilidades en multiples ocasiones.

Odín descendio según los mitos hasta el pozo de Mimir, cerca de Jötunheimm, la tierra de los gigantes bajo la apariencia de un caminante llamado Vegtamr. Mímirr, que vigilaba el pozo, pidio un sacrificio supremo para permitirle beber de éste, le pidió que sacrificara su ojo izquierdo, siendo esto un símbolo de su voluntad y determinacion por obtener el conocimiento, asi como del sacrificio necesario para lograr la eduriccion. Mientras el dios bebía , le fue revelado todo el sufrimiento y los problemas que los hombres y los dioses deberían soportar en el futuro, pero también vislumbró por qué era necesario que esto sucediera. Acepto pues la carga del “destino de los dioses” como algo inevitable y necesario, pero desde entonces se prepara para enfrentar no solo el destino de los humanos, sino el suyo propio y el de toda la creación.


El sacrificio del mayor de todos los dioses aparecera como un tema recurrente en la mitología nórdica. A este respecto cabe decir que la consecución de metas a traves del sacrificio y las pruebas son mito comun, y se menciona que también  Tyr sacrifica su mano para así poder encadenar a Fenrir. El ojo de Odín permanece desde entonces en el fondo de dicha fuente, de la cual el mismo Mímir bebe cada día, nutriendose a su vez de la sabiduria y de todo lo que conoce Odin. De la mutilación autoinfligida por Odin derivan los epítetos de Bileygr ("tuerto") y Báleygr ("ojo faltante"). Odín conservara mas tarde, la cabeza de Mimir, que fue decapitado por los Vanir durante su enfrentamiento con los Æsir y lograra con sus artes magicas hacerla hablar , siendo una fuente inagotable de conocimientos que le revela las noticias de lo que sucede alrededor del mundo, complementando la labor de sus dos cuervos.


Igualmente por medio del dolor y sacrificio propios Odín conoce el secreto de las runas, escritura primigenia revelada a los mortales y a la vez, oraculo magico para los iniciados. Éstas runas seran la lengua de las inscripciones en las piedras runicas, plagadas de bellas sentencias recordatorias de los caidos escritas por los mejores de los poetas ,y los caracteres tallados en madera usados para la adivinación y el oraculo.Como símbolos protectores y de buena suerte, se grabaran sobre las hojas de las espadas, los enseres de labranza y en general sobre todo lo que deba ser sacralizado. Las runas legadas por Odin son el origen de todo conocimiento y cada una representa una determinada fuerza cosmica. Odín obtiene estos conocimientos a base de su sacrificio personal,convirtiéndose en el primer Erilaz, o "sabio de las runas".De hecho, para aprender el arte de las runas y de la adivinación, se colgó de un árbol (probablemente del propio Yggdrasill como eje de todas las energias del cosmos) atravesado por su propia lanza , y alli fue iluminado tras un tormento de nueve días y nueve noches, en un autosacrificio en el que se ofreció a sí mismo.


Según se relata en el Havamal:


Sé que colgué
en un árbol mecido por el viento
nueve largas noches
herido con una lanza
y dedicado a Odín,
yo ofrecido a mí mismo,
en aquel árbol del cual nadie
conoce el origen de sus raíces.
No me dieron pan,
ni de beber de un cuerno,
miré hacia lo hondo,
tomé las runas
las tomé entre gritos,
luego me desplomé a la tierra.

 La furia espiritual que caracteriza a Odín, el odr no sólo se manifiesta en la batalla sino que también encuentra su expresión en las composiciones literarias y incluso las creaciones artesanales. Es por este motivo por lo que Odín también es considerado el dios de los poetas. Ya hemos narrado antes el mito de cómo robo el hidromiel sagrado, en general, se le considera el padre de todo arte poetico y literario, y por extensión, tambien de la inspiración artesanal.


Se dice de el que siempre habla en verso y que fue él quien inició el arte de la poesía en Europa del Norte cuando vagaba por el mundo en sus aventuras juveniles. La poesía es considerada un poder sobrenatural cercano a la magia, ya que la calidad del poeta que improvisaba estaba reflejada en su capacidad de predicción, lo cual no era lejano a la labor que realizaba un mago. El odr divino posee al poeta, por eso se considera que su don desciende directamente de Odin.


Odín es a su vez el dios de la magia y se narra que ha aprendido los misterios del seidr de la diosa Freya, la mas hermosa de las Vanir y poderosa madre del Seidr y las artes de las volvas (adivinas). En el Locasenna Loki acusa a Odín de la práctica de "seidr", condenándolo como un arte que no era considerado propio de un hombre. Snorri explica que una justificación para esta acusación puede encontrarse en la saga de los Ynglings, en donde el practicante de seid era considerado como un individuo débil o afeminado, sin embargo, el dominio de las artes chamanicas de Odin, le situa muy por encima de los demas dioses en poder.



De todos los dioses de la mitología nórdica que poseen el carácter de divinidad guerrera, Odín se caracteriza por ser llamado Sigrföðr ("padre de la victoria"), ya que es la entidad que decide la suerte de las batallas y quién saldrá victorioso , es decir, se creia que la victoria era un don otorgado por favor directo del dios, que podia conceder o no su favor en la batalla.. También es llamado con frecuencia Valföðr, ("padre de los elegidos"), porque se considera que se convierten en sus elegidos para morar con el en el Valhalla, los guerreros caidos en combate, tras ser recogidos de entre los muertos por las valkirias. Bajo estos dos nombres, Odín distribuye por igual en la batalla la victoria y la muerte: ambas cosas son sin lugar a dudas aceptadas por suis adeptos, que ansiaban morir en la batalla, para formar parte de los Einherjar (el ejercito de uno), es decir, aquellos cuya destreza era tal, que podian inclinar el resultado de una batalla, por eso, Odin los quiere entre los elegidos para formar su ejercito.


Odín es el prototipo del guerrero por excelencia, y aparte de sui destreza con las armas, combate con artes mágicas. Muchos de los epítetos utilizados para describir su carácter belicoso son: Gunnarr ("señor de la batalla"), Göllnir (" [quien] está en la contienda "), Þróttr ("poderoso"), Foyersðr (" [quien] cabalga en la batalla") y Fráríðr (" [quien] avanza cabalgando"). Todos estos nombres le coronan como señor de la guera, el dios al que se imvoca antes de las batallas, para dar valor a los guerreros.


La infalible lanza que sujeta en su puño, Gungnir fue creada por la artesania enana por los enanos conocidos como "hijos de Ivaldii", responsables de multiples armas magicas al servicio de los dioses.En la víspera de las batallas se vuelve hacia la formación que ha decretado que será derrotada y decreta su destino. Por tanto es llamado Dörruðr (" [quien] pelea con lanza"), Dresvarpr (" [quien] arroja la lanza") y Biflindi (" [quien] agita su lanza"). Además, como complemento a sus atributos de guerrero posee un casco de oro, propio de un guerrero nordico, con cobertor para los ojos, se conoce a este casco como OakHelm , razón por la cual a veces es llamado Hjálmberi (" [quien] lleva casco").


Odín resulta en la batalla sin duda aterrador para sus enemigos ya que es un experto en el arte de la transformación y el arte de lanzar toda clase de hechizos. En la batalla tiene el poder de cegar, ensordecer o provocar el pánico en los enemigos así como de aterrorizar sus formaciones y causar tal temor que los guerreros arrojan sus armas y huyen despavoridos.. Nadie es capaz de arrojarle una lanza con tal fuerza que él no la pueda detener tan sólo con la mirada , ni siquiera Thor puede herirle con su martillo, se dice de el, que es totalmente invulnerable. Sus habilidades para la guerra tienen como base la magia y sus conocimientos de hechizos y de las runas. Para vencer al guerrero, es preciso combatir antes al poderoso mago


Los devotos de Odín depositaban su confianza en él durante la guerra y lo invocaban como Sigföðr ("padre de la victoria"), Sighöfundr ("juez de la victoria"), Sigtýr ("dios de la victoria"), Sigþrór ("[quien] obtiene victorias") y varios nombres similares. En la tradición hay muchos ejemplos de guerreros que realizaban sacrificios e invocaciones a Odín para tener éxito en las batalla, se decia que aquellos que gozaban de la proteccion del dios, eran autenticos demonios en combate, y que luchaban con tal fiereza, que se atribuye a la intervención del dios, lo que hoy se conoce como Berserk, un furor guerrero que poseia a una casta especial de guerreros que solian cubrise con pieles de oso o lobo, de ahí su nombre, “camisas de oso”. Se cree que entraban en un furioso trance, ya fuera por medio de sugestion natural antes del combate o la ingestión de sustancias alucinogenas. Según se relata, peleaban sin armaduras ni escudos, y mientras podian mantenerse en pie, no manifestaban dolor por las heridas recibidas.


Para aquellos escogidos por el dios, la victoria y la muerte gloriosa eran deseadas de igual forma. Los guerreros muertos de forma heroica eran adoptados por Odín como sus hijos y los recibía en el Valhalla con toda clase de honores, donde participaban en un eterno banquete que él presidía, gozar de esa bendicion de formarse para el combate final en los dias, y festejar con hidromiel y la compañía de las valkirias de noche, era el ideal de todo guerrero Algo muy similar a otros paraísos guerreros de otras culturas.


Igualmente se le invocaba como Valföðr ("padre de los elegidos"), Valtýr ("dios de los elegidos"), Valkjósandi (" [quien] elige a los escogidos"), Valþögnir (" [quien] recibe a los elegidos") y más nombres de esa naturaleza. Lo que le presenta a la vez como señor de la guerra y dios de los muertos.De esta forma, el dios establecía a quiénes les tocaba morir en el campo de batalla y quienes eran elegidos para formar las filas de los einherjar, los guerreros destinados a formar el ejército que luchara a su lado el día del Ragnarök. Así se ha estado formando la armada de almas guiadas por el propio Odín, que por esto es llamado Herföðr y Herjaföðr (" padre de la formación"), Hertýr ("dios de la formación") y Herjann (" señor de la formación"). Pasa por ser un dios de los muertos propiamente guerrero, pero con el tiempo, el pueblo asimila la idea de Odin como padre de los caidos, sin mas connotación.


Portando un sombrero viejo, una raida capa y tunica de color oscuro y a veces con una vara por bastón, Odín es descrito como el dios caminante el Gongu (errante) que transita por los caminos del mundo. Por esto a veces es llamado Vegtamr ("caminante") o Gagnráðr ("conocedor del camino"). Se reconoce a Odín como el dios de los viajeros y de todos los que se desplazan por los caminos del mundo. Y por extensión de los comerciantes.


Se desplaza por los caminos como un peregrino o a veces con el aspecto desalñiñado de un mendigo harapiento, ocultando su aspecto y su verdadera naturaleza, asi encontramos una vez mas algunos epítetos poeticos que lo describen ,Grímnir ("encapuchado"), Lóðungr (" [quien lleva] capa ") o Hrani ("desharrapado"). Aparece generalmente como un hombre de edad madura, con una larga barba, motivo por el cual también se le llama Hárbarðr ("barba gris") o Langbarðr ("barba larga"). Por supuesto, no pasa desapercibida la falta de un ojo, aunque los apelativos que destacan este rasgo, ya han sido mencionados, por lo que nos evitamos repetirlos.


Durante sus viajes muy a menudo se narra en muchas historias sus peripecias para poder pasar la noche alli a donde llegaba. Siguiendo la tradición de la hospitalidad nordica, pedía hospedaje tanto en residencias de soberanos como en casas de personas humildes. Esta es la razón por la cual a veces es llamado también Gestr ("huésped") y de hecho en el pasado todos los caminantes que reclamaban hospitalidad eran recibidos por temor a que se tratase del dios oculto bajo alguna de sus tantas apariencias. Odin sabe premiar a los justos y a los que comparten lo poco que tienen, con sus huéspedes, pero es igualmente implacable con quien se muestra tacaño o usurero.
 
A Odín y a sus hermanos, Vili y Ve, se les atribuye la muerte de Ymir, el gigante primigenio, cuyos despojos fueron empleados en la creación del mundo. De la carne de Ymir, los hermanos crearon el Midgard (literalmente la tierra media, donde habita la estirpe humana) ,de los fragmentos de sus huesos y sus dientes hicieron las rocas y las piedras, usando su dentadura para crear mármoles y piedras nobles. De la sangre de Ymir que fluia iincesante,crearon todas las superficies acuosas, oceanos, los ríos y los lagos. Con su cráneo se creó la bodeda del cielo, apuntalado en cuatro puntos por cuatro enanos: Nordri, Austri,.Surdri, y Vestri , cada uno guardando un punto cardinal.Del cerebro de Ymir, formaron las nubes y de sus cejas se crearon las barreras entre el Jötunheim (el hogar de los gigantes) y Midgard, el lugar donde ahora habitan los hombres. Con todo, Odin designaria mas tarde a su propio hijo Thor para guardar esa barrera, ya que los gigantes no se resignaron a su derota. Después de crear la Tierra con los restos de Ymir, los tres hermanos se encontraron con dos troncos secos o un fresno y un olmo según otras tradiciones y de ellos tallaron las figuras de los primeros seres humanos. Odín les dio el aliento y la vida; Vili les dio por su parte un cerebro y sentimientos; y Ve les dio el oído y la vista y demas sentidos. Con ello, la tosca talla de Fresno se transformo en el primer hombre,Ask, robusto y fuerte, y la primera mujer, Embla naceria del Olmo mas delicada y de apariencia mas gracil, y a partir de ellos descienden todos los hombres. Muchos reyes y casas reales nordicos llegaron a remontar su descendencia en sus cronicas hasta Odín a través de Ask y Embla.


Odín posee tres residencias en el Asgard. Primero esta Glaðsheimr, un amplio salón donde preside sobre los docediar o jueces divinos y donde se regulaban los asuntos del Asgard que solo incumben a los dioses. Luego se menciona el, Valaskjálf, que esdonde se encuentra su trono, Hliðskjálf , construido enteramente de plata pura. Por último tenemos el Valhalla, mas qie palacio, un amplio salon de banquetes, donde recibe las almas de los guerreros caidos y les prepara como einherjar.


Las almas de las guerreras y de aquellas mujeres fuertes y bellas que Odín favorecía se convertían en sus hijas adoptivas, asi lo relatan al menos las cronicas romanas según la tradición de los pueblos germanos, mas tarde se acepto que ,las valquirias , hermosas doncellas guerreras que recogían las almas en los campos de batalla, eran directamente hijas del dios Odin. Su funcion era no solo la de partir a buscar las almas de los elegidos y ser la guardia personal de la diosa Freya, comandante en jefe de todas las valkirias, se dice que servian personalmente en el salon del Valhalla.Este enorme recinto tenía quinientas cuarenta puertas y por cada una de ellas podían pasar ochocientos guerreros en formación de batalla Además estaba cubierto de oro, con lanzas y escudos dorados colgando de sus paredes.


También destacan las posesiones de Odin que posee numerosos objetos mágicos que son asociados con él, como su lanza, Gungnir , que nunca falla en su blanco de la que ya hemos hablado ,y un anillo de oro, Draupnir simbolo del dominio sobre los nueve mundos, el cual cada nueve noches producía ocho nuevos anillos. Estas dos preciadas posesiones fueron regaladas a Odín por Loki. Curiosamente ambos son hermanos de sangre, aunque los caminos del destino de los dioses les enfrentaran de forma inreconciliable


Odín tiene como séquito diferentes animales. Los más conocidos son sus dos cuervos llamados Hugin y Munin los cuales envía cada mañana a recorrer los nueve mundos, en direcciones opuestas, para que cuando regresen al anochecer se posen sobre sus hombros y le susurren al oído lo que han visto. También posee dos lobos llamados Geri y Freki a los cuales alimenta de su propia mano con su parte en el banquete en el salon en el Valhalla, ya que él se alimenta exclusivamente de hidromiel o de vino , lo que ha sido interpretado como una referencia a su continuo estado de trance.

La relación existente entre Odín con los cuervos, además de ser habitual para un dios de la guerra, también lo es para un dios de la muerte, ya que los cuervos generalmente se alimentaban de los cadáveres de los campos de batalla y por tanto se les asocia con el mas alla y la muerte en la batalla.. Se cree que el estandarte del cuervo que algunos jefes tribales nórdicos portaban en combate era un símbolo del dios, para que los protegiese e inspirase temor en los enemigos, una de las formas poeticas de referirse a la batalla es “alimentar al cuervo”. Los lobos por su parte al igual que los cuervos también se relacionaban con la batalla; algunos de los kenningars, que se utilizaron en la poesía escáldica para hacer referencia a esta son "festín de cuervos" o "festín de lobos". Asi mismo se reconoce a los devotos de Odin como “los lobos de Odin”, asi aparecen en sagas y poemas.


Otro animal que se encuentra asociado a Odín es su caballo gris de ocho patas, llamado Sleipnir , que le permite viajar velozmente por la tierra, el aire y el mar. Fue un obsequio de Loki y nació como fruto de la unión de Loki (momentáneamente convertido en yegua) y Svadilfari, el caballo del gigante que construyó parte de las murallas del Asgard. Se cree que representa la facultad del dios de transitar entre todos los mundos, fisicos y espirituales.


La descendencia de Odín es un tema delicado , ya que es difícil de trazar y bastante confusa ya que podemos remontarnos a lo escrito en diferentes textos donde se mencionan distintos hijos e incluso a las genealogias de algunas dinastías reales que enlazaban su genealogía por distintos personajes hasta Odín. Los tres hijos universalmente reconocidos en diferentes poemas como las Eddas y los textos de los scaldos son, Thor engendrado con la giganta Jord madre primigenia que representa a la propia tierra , Váli tenido con Rind y Baldr. De su relaccion con su esposa Frigga. Sin embargo puede agregarse a Hodr el dios ciego y silencioso, cuya muerte desencadenara el Ragnarok que en muchos relatos figura como hermano de Baldr y es mencionado como "hijo de Odín" en algun texto atribuyendose su maternidad a Frigga. Vidar es mencionado tambien como hijo en Skáldskaparmál, se le menciona como el hijo silencioso de Odín aunque no se menciona a su madre. Hermod es mencionado como hijo en varios poemas, pero en el Codex Regius se le cita como sirviente de Odín, aunque al final de esta obra se le distinga como hermano de Baldr e hijo de Frigga según algunos textos tardios muy confusos. En algun poema de las Eddas Meili es mencionado por Thor como su hermano y se atribuye su maternidad a Jord. Tyr figura en la Edda prosaica como hijo de Odín, sin embargo en la Edda poética, se le menciona como hijo de Hymir. Como se puede ver todo bastante confuso y polemico, podemos trazar (con todas las reservas devidas) esta genealogia probable…pero una vez mas, habra polemicas y opiniones enfrentadas sobre el asunto.


Odin tiene tres esposas o al menos tres relacciones de las que se atribuye descendencia:

Frigga simboliza la tierra fértil y cultivada, es la esposa legitima de Odin, reina de los dioses, diosa de la fertilidad y el amor y se la atribuye la maternidad de Balder (reconocida) y de forma mas o menos apocrifa, la de Hodur y el dios Hermod, el mensajero de los dioses.


Jörd la giganta que simboliza la tierra salvaje y desabitada, con ella engendro a Thor, y según algunos textos tambien a Meili


Finalmente, con Rind otra giganta que representa las tierras gelidas, tuvo a Vali.



El culto a Odín data del paganismo protogermánico. El historiador Tácito en su obra De Origine et situ Germanorum menciona que los barbaros germanos adoran y hacen sacrificios a Mercurio , una vez mas, una asimilación romana de uin dios absolutamente desconocido para el imperio, Pablo el Diácono, a finales del siglo VIII en su Historia gentis Langobardorum apunta que Odín (Guodan) es el dios principal de los lombardos e identificaba a Odín también con Mercurio. Además y siempre trazando similitudes, se han asociado ciertos paralelismos entre Odín y el dios celta Lug, ambos son dioses de marcado caracter intelectual y patrones de las artes , dominando la magia y la poesía a su vez en ambos casos; los dos tienen cuervos a su servicio y una lanza de poderes magicos .Ambos son tuertos y ambos se presentan tambien como dioses Errantes. Julio Césarr en De Bello Gallico menciona que Mercurio (o la version local de el) es el dios principal de la religión celta y germana. Ya hemos hablado de la costumbre romana de relaccionar dioses paganos con su propio panteón mas familiar y afin a ellos, por lo que no incidimos mas en esto.


El motivo por el cual se les asociaba con tal frecuencia es que al igual que Mercurio, Odín era considerado como un psicopompo, "líder de las almas". Groso modo, un dios de los muertos y del transito del mas alla. Era común que los historiadores de la época creyeran que las deidades de otros pueblos y culturas eran sus propios dioses bajo diferentes nombres, aunque en el caso de Odin es obvio que fijarse en esta atribución y dejar de lado otras muchas, merma mucho el carácter del dios, y demuestra que los romanos no se mataron mucho en adjudicar similitudes y buscar referencias.


Odín en su forma protogermánica no era la de un dios lider del panteón , sino que gradualmente fue sustituyendo a Tyr durante el periodo de las grandes migraciones y suplantando a su vez muchas de sus funciones como dios de la guerra y la justicia.


El nombre de Odin se encontrara en estelas rúnicas y bracteatos (colgantes o amuletos) pertenecientes al período de las grandes migraciones, durante la era de Vendel describiendo escenas y mitos que pueden ser comparadas con los textos e ilustraciones mas tardios del medioevo nórdico. El contexto de nuevas élites emergente en este período concuerda con el relato de Snorri Sturluson de que los Vanir, autóctonos dioses de un pueblo eminentemente agricola y ganadero, fueron reemplazados por los Æsir, intrusos de la Europa continental, mas vinculados a una elite guerrera.


Algunos eruditos han relacionado a Odín con las características de un "Dios de la Muerte". Siguiendo las teorias de algunos de ellos como Jan de Vries y Thor Templin, que relacionan a Loki y a Odín como un solo individuo hasta el comienzo del período nórdico. Serian dos vertientes del mismo dios, una especie de dualidad ligada al caos y el orden y los dos caminos a seguir tras la muerte.



De acuerdo a lo que se relata en la saga de los Ynglings, el Asgard es un lugar de solemnes sacrificios que son presididos por doce sacerdotes (llamados díar o drótnar) quienes son al mismo tiempo encargados de las decisiones y de los juicios divinos, presididos mas tarde por el propio Odin Desde la optica emeritista se apunta a que podrian haber sido sacerdotes o jefes tribales que luego fueron divinizados, pero esto es imposible de probar asi como que el propio Odin fuese un gran caudillo divinizado. En el caso de Odín se dice en estas teorias muy populares en algunos sectores Odinistas, que sintiéndo próxima su propia muerte, abandonó Suecia y regresó a su antiguo país de origen, llamado Goðheimr ("país del dios"), y sus seguidores creyeron que en realidad había regresado al Ásgarðr para vivir eternamente, por el camino, tuvo descendencia o sencillamente, puso a sus hijos a la cabeza de los principales paises de origen nordico, por esto esta teoria cuaja mucho entre ciertos sectores ultranacionalistas-odinistas. Es tanto como legitimar que el linaje noble de sus paises de origen, desciende directamente de Odin.


A pesar de que en el imaginario popular a veces Odín es considerado como el dios principal del panteón nórdico, este papel lo adquiere a posteriori en los últimos siglos de auge del politeísmo en el norte de Europa. Se cree que el culto a Odín se originó en Dinamarca alrededor del siglo IV y que luego se difundió por la península escandinava, con mucha mayor incidencia en Suecia que en Noruega desplazando al culto a otros dioses y poniendo a Odin en cabeza del panteón como dios supremo..


Sin embargo, es más difícil encontrar muestras del culto original del dios en Islandia donde el culto a Thor era el prevalente y Odin llego de forma tardia. Una de las sospechas es que los emigrantes escandinavos que colonizaron Islandia eran más devotos a Thor y a divinidades relacionadas con la agricultura como Freya y Njörðr , como apuntamos a su origen ligado a la ganaderia y agricultura y por añadidura, al culto vanir.Esto contrasta entre quienes abandonaron la península, poblando Islandia evidentemente gentes sencillas del pueblo llano, y el causante de estas migraciones,el primer rey de Noruega, Haraldr Hárfagri (Harald "Cabellera Hermosa"), ferviente adorador de Odín como corresponderia a su prominente rango noble. En general, al ser Odín un dios de la guerra y de las artes mágicas, era particularmente importante para guerreros y eruditos que podian acceder a sus elevadas enseñanzas. Los granjeros y pescadores preferían a divinidades como Thor, Njörðr o de la fertilidad como Freyja o Freyr mas cercanos a su realidad y circunstancias. Odín era particularmente venerado durante los comienzos de la época vikinga durante el período de los saqueos y pillajes de las costas del norte de Europa.Y obviamente con el resultado de esas expediciones y el ascenso social y el aumento de la nobleza, fue ganando cada vez mas peso.



En algunas cronicas antiguas , se narra que al final de los combates, se realizaba el sacrificio de algunos prisioneros en honor a Odín, según parece, se trataba de ofrendar al dios a los caudillos derrotados, sin duda, habian luchado con valor y Odin puede distinguirles concediendoles el honor de formar parte de los Einherjer. Esta era al menos la vision original de las descripciones de los sacrificios, las pruebas palpàbles indican que restos como el hombre de Tollund, encontrado en Jutlandia, desnudo y ahorcado junto con otros sea un caso de este tipo de sacrificios. Los estudios apuntan a que el ahorcamiento ritual, seria una ofrenda a Odin el Hangagud es decir, el dios de los colgados, en referencia a su revelacion runica cuando colgo del arbol por 9 dias y sus nocches. En el caso particular de los sacrificios a Odín, las técnicas utilizadas eran según se describe en las cronicas ahorcamientos, empalamientos con lanzas afiladas o cremaciones, aunque estas costumbres han de tomarse con cierta reserva al menos en lo referente a las cronicas devidas a los historiadores romanos, que adjudicaron estas practicas a la entera totalidad de pueblos conquistados en la progresiva romanizacion, desde los pobladores de Lusitania o Hispania a los Galos y tribus Germanicas, o las tribus de Bretaña. La saga Orkneyinga es una de las fuentes que podrian ofrecer cierta credibilidad que cita un ritual muy poco usual llamado águila de sangre, que consistía en la separación y sucesiva apertura de las costillas en la columna vertebral exponiendo los pulmones extendidos como dos alas. Al parecer, este tipo de ritual estaba reservado a los guerreros de mayor rango, vencidos en combate.


Se atestigua en fuentes primarias que se hacían sacrificios a Odín durante los blóts, generalmente animales escogidos para este fin. Adán de Bremen relata en sus cronicas que cada nueve años, la gente de toda Suecia se reunía para realizar sacrificios en el Templo de Uppsala. Hombres jóvenes derrotados en la batalla y machos de cada especie eran sacrificados de forma ritual en un foso y colgados en las arboledas sagradas cerca de los templos recordando el sacrificio que realizara el dios para obtener las runas.


Las cronicas historicas narran que los suecos tenían el derecho no solo de elegir a su rey sino también de deponerlo si este no cumplia las prerrogativas de su eleccion, las sagas relatan que tanto el rey Domalde como el rey Olof Trätälja fueron sacrificados por su pueblo en honor a Odín después de una serie de años de hambruna. Se han ofrecido muchas teorias respecto a que el hecho de matar a un oponente en la batalla era también una forma de ofrecer un sacrificio. Hay sagas que hablan de cómo el vencedor honrra al vencido y le desea un buen transito al salon del padre. Odin es quien elige a los valientes se creia, de este modo, dos rivales en el campo de batalla, podrian estar compartiendo el banquete de Odin esa misma noche si caian en combate.


Ocasionalmente el motivo del sacrificio era propiciatorio, para que cambiara las circunstancias del momento. Un ejemplo notable de ello es el sacrificio del rey Víkar que es detallado en la Saga de Gautrek y por Saxo Grammaticus. Los marineros de una flota cuyo rumbo estaba siendo cambiado por el viento comenzaron a jugarse al azar qué miembros de la propia tripulación sacrificarían a Odín para que abatiese los vientos. El mismo rey echó suertes y fue colgado. Hay relatos que hablan de batallas perdidas, y de cómo un caudillo ofrece cuantiosas ofrendas a los dioses, pero nada sucede, sin embargo, ya a la desesperada, se dirige a la batalla con su hijo al lado, y este cae abatido por una flecha, en este momento, se abren los cielos y se oye el eco de un trueno lejano. La furia llena los corazones de la tropa que carga y derrota al enemigo. Ovbiamente, Odin reclamaba un sacrificio mayor para conceder la victoria.


Los sacrificios y festejos en honor a Odín probablemente se realizaban al principio del verano, según la saga de los Ynglings que afirma que unos de los más grandes festivales del calendario era at sumri, þat var sigrblót "en verano, para la victoria". La misma saga, también aporta detalle de los sacrificios realizados por el rey sueco Aun, a quien le fue revelado que extendería su vida si sacrificaba un hijo cada diez años. Según la saga, nueve de sus diez hijos ya habían muerto sacrificados, pero cuando estaba a punto de sacrificar a su último hijo, Egil, los suecos lo detuvieron. Algunas fuentes dicen que habia caido preso del engaño de un enemigo, que habia pagado a una hechicera para que le asediase en sus sueños con las falsas perticiones en el nombre de Odin,.


Durante la cristianización progresiva de los paises Escandinavos, la adoración de divinidades nórdicas, y entre ellas a Odín, no se extinguió nunca completamente y la adoración pagana en privado continuó durante mucho tiempo siendo tolerada. La estrategia utilizada en el proceso de cristianización fue convertir las deidades paganas en íconos malignos y el reemplazo gradual con figuras cristianas. Asi como tambien la de convertir a la nobleza, que decretaba que todo subdito en sus feudos devia abrazar la nueva fe, cosa que no siempre sucedió de buen grado.

paganismo no es fascismo

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