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sábado, 28 de enero de 2012

Signidicado del termino "VIKINGO"


Mucho se ha hablado de los vikingos como pueblo de salteadores y piratas , aunque si has visitado mi blog, ya estaras muy al tanto de que no todos los nordicos pobladores de la peninsula escandinava eran "vikingos", porque no todos abrazaron el estilo de vida que se supone dio origen al nombre "vikingo". Esta es la cuestion que me apetece tratar hoy, el origen de la expresion propiamente dicha. "Vikingo" proviene probablemente del inglés viking, y esta expresion a su vez del nórdico antiguo víking y como ya hemos dicho es el principal de los nombres dados a ciertos miembros de los pueblos germánicos originarios de Escandinavia, famosos por su estilo de vida basado en incursiones y pillajes en la Europa de la epoca.De este modo reservamos esta expresion solo para referirnos a estas gentes cuando se dedicaban a esta actividad en concreto, podemos aceptar que para referirnos a la sociedad que les dio origen, deveria usarse "nordicos" o "escandinavos", entendiendo como tales a la etnia o peublos que dieron origen a estas gentes.

Dependiendo del contexto en que tomemos la palabra y de la interpretación de muchos diferentes autores, puede usarse el nombre para referirse a los incursores de esta procedencia (lo cual seria lo mas correcto) o a sus países de origen (usandolo como un incorrecto generico). La costumbre y el uso arraigado de la expresion en el segundo de los supuestos,ha llevado a que el nombre "vikingo" se siga usando aún hoy en día de forma coloquial e informal para referirse a los moradores de los países escandinavos .

Si bien conocemos referencias vagas a pueblos germanos del Báltico y Escandinavia en las fuentes latinas, sus ataques y primera epoca de saqueos y por ende,su aparición en la escena socio-politica de la europa medieval, empieza a registrarse como tal y cobra relevancia y constancia historica a partir del saqueo del monasterio de Lindisfarne (793) en el norte de Gran Bretaña, al que pronto siguieron multitud de otros ataques a otros monasterios por toda Europa. Los anales y crónicas de los dos siglos contunuos a este primer gran registro historico están repletos de relatos aterradores debidos en su imensa mayoria a monjes que, si bien registraron minuciosamente y con celo cada asalto, nos plantean serias dudas acerca de su imparcialidad y de la exageracion de los hechos, incluso de las victorias y derrotas de estas gentes, apareciendo con frecuencia cifras de perdidas en las batallas, realmente poco verosimiles para la epoca. Su actuar violento segun estas descripciones aterrorizó a las antiguas comunidades que a priori estaban acostumbradas a continuos actos atroces consecuencia de la guerra, pero que, dadas las tacticas usadas para el asalto por los vikingos no tenían forma de prever cuándo habría una incursión y sufrieron los daños de estos asaltos hasta la decadencia de la era vikinga.

Pero dejemos este breve estudio de quienes fueron estas gentes, y abordemos la cuestion del significado de la palabra "vikingo".El origen de la palabra es aun hoy en dia muy discutido. En textos rúnicos y sagas nordicas se usa la forma fara í víking como "ir de expedición", a priori por lo que parece, salir de mercadeo ,aunque en textos posteriores y tal y como aparece en las sagas islandesas implicaria acciones tales como saqueos o piratería y ya excluye en el termino las expediciones comerciales.

El termino víkingr alude entre los escaldos como una licencia poetica, a los marineros y guerreros que participan en expediciones de ultramar. Generalmente para designar a un pirata y salteador, encontrariamos sourouvere. También encontramos vikingr como nombre de persona en algunas runas suecas. Hay pues al parecer pocas señales de que el término tuviera connotaciones negativas o referentes a la forma de vida ligada al pillaje y el saqueo antes de que terminara la era vikinga, tiempo en el que, muchos especialistas especulan que empezo a tomarse el termino como sinonimo de saqueador.

Existen más teorías sobre su origen, algunas bastante improbables, pero con todo, reseñables igualmente para no descartar posibilidad alguna. Algunos eruditos han sugerido la posibilidad de que el termino nazca de la palabra que proviene del sajón wic, un campamento militar, con posterioridad, los sajones incorporarian el termino wicing como sinonimo de pirata costero. Otros expertos sostienen que procede de la frase vik in, que significa ‘bahía adentro’, refiriéndose así a sus desembarcos en las playas ; o puede derivar segun otras fuentes de la palabra vik como la frase anterior derivada del protonordico, que significa "bahía pequeña", cala o entrada.

Hay teorias que fuerzan mas el lenguaje y buscan otras raices, sugiriendo que procede de vig ("batalla", aunque es muy poco probable por motivos fonológicos), o de vijka, que significa"mover o desviarse" o "moverse aprisa", de esta forma tradicen "vikingo" como "el que da un rodeo o se desvía" o "el que se mueve aprisa". Usando estas connotaciones para sugerir que se refieren a las tacticas de rapidez y siguilo usadas por esta gente, pretenden dar validez a esta teoria.

Algunas teorías mas localistas han vinculado la palabra vikingo como una expresion que indica la región geográfica de Viken en la bahia de Oslo, otorgando a la palabra vikingo el significado "una persona originaria de Viken". Según este argumento, un vikingo simplemente se referia en origen a una persona que procede de Viken, y que pueda ser esta la cuna de los primeros incursores vikingos.

La mas desterrada y poco probable postula con una desviacion de la pronunciacion del termino latino "vicus", puesto o enclave comercial. Mas aceptable parece el termino wik (cuidad o enclave) mantenido en cuidades como Quentowik en Normandia.

En el idioma anglosajón, la palabra wicing tal y como ya hemos dicho,aparece en el poema del siglo IX "Widsith", así como en varios escritos menores y tambien en la historia de Adán de Bremen sobre el año 1070. Se uso al parecer en estos textos como sinónimo de pirata, referido a los piratas que asaltaban los navios comerciales cerca de la costa, (no necesariamente estos piratas tendrian que ser nordicos). La palabra se perdió o decayo en su uso y no se registra en textos posteriores a estas fechas. Aparece de nuevo el termino viking reintroducido en el Renacimiento de la cultura y el gusto por lo vikingo propio del Romanticismo, que los idealizó y dio pie a la extensión del adjetivo a todos los aspectos derivados de la cultura nordica,"religión vikinga", "cultura vikinga", dando origen ademas a toda la serie de estereotipos y licencias literarias y artisticas acerca del mito del guerrero del norte, harto conocidas y comentadas como puedan ser, el casco con cuernos o las vestiduras de pieles

En el lexico español se introdujo a partir del idioma inglés.El nombre hacía originariamente referencia a la actividad, no al origen étnico de estas gentes a, siendo la extensión del término adjudicada de forma coloquial al pueblo escandinavo una desviacion del sentido original de la palabra relativamente moderna. En los textos escandinavos, incluso hoy en día, el término se usa normalmente para especificar a los expedicionarios, aunque no necesariamente a los saqueadores ni a las expediciones de saqueo

La cuestión de si los vikingos eran en si mismos, o no una cultura o simplemente la practica de la pirateria y el saqueo no fue mas que un aspecto mas de tantos otros ligado a lo que deviera considerarse "cultura nordica" ha sido en el pasado objeto de diversos debates. Olaf Ragnusson, experto en el tema, así lo defiende en su libro "Vikings: The Greatest Civilization.", en base a la sociedad agraria y con un gobierno que tenían, pero sin pretenderlo, acabo por legar un buen reflejo de la cultura "nordica", no sentado base para hablar de los vikingos como una rama aparte dentro de esa cultura. No solo en su libro, sino en otros trabajos de varios autores posteriores, el término se usa para referirse a las culturas germanas y escandinavas, excluyendo a los Sami, originarios también de Escandinavia.

Es un dato curioso que, "vikingr" sea un termino sin embargo, muy poco usado fuera de Escandinavia. Son mas comunes otras formas y expresiones mas propias de cada pais o region. Destacamos expresiones tales como varegos (del mar Varego o mar Báltico), una expresion usada por los griegos y que parece ser que deriva de del nombre de una tribu escandinava, o nordmanni o normandi (normandos, literalmente ‘hombres del norte’), o dani (daneses) que fueron usadas en los reinos de origen franco. Mientras, en las cronicas devidas a los alemanes los describen como ascomanni, ‘hombres del fresno’, una descripción que puede deberse segun los expertos a alguna de estas dos teorías: Una referencia al árbol sagrado de los vikingos, el Yggdrasil, que es un fresno, o también a que el primer hombre, Ask, fue creado según la mitología nórdica por Odín y sus hermanos, Vili y Ve, a partir de un tronco de fresno que encontraron varado en la playa , siendo la primera mujer, Embla creada a partir de un tronco de olmo.

Las fuentes musulmanas hispanas se refieren a ellos con terminos mas pintorescos, como mayus ,literalmente, ‘magos’, nombre dado a los sacerdotes mazdeístas y utilizado por extensión para referirse a los paganos o los infieles o madjus (los que adoran el fuego) o en una expresion mas acertada, al urdumaniyyum , la version musulmana de "los que vienen del norte"; encontraremos en las fuentes eslavas, a los guerreros y exploradores y por añadidura a los comerciantes,como Rus (posiblemente del nombre finés para Suecia Ruotsi) y los Finlandeses les llamaron routsi (remeros).Aparecen en las cronicas bizantinas como Rhos`posiblemente a partir del adjetivo griego usado para designar el rojo, por su complexión rubicunda o por el color de su pelo o Varangoi un termino que nazca probablemente del antiguo noruego Var, un voto o juramento, que describe un grupo de hombres que habían jurado fidelidad entre si para defender sus intereses

.Estos nombres se usaron en estos lugares para referirse indistintamente a todas las naciones escandinavas que dieron cuna a los vikingos, fueran noruegos, suecos o daneses.Adán de Bremen, en un escrito en torno a 1075, se refiere a "los daneses y los suecos y otras gentes más allá de Dinamarca (noruegos) llamados escandinavos". Por lo tanto, cuando las crónicas anglosajonas, hacen referencia repetidamente a dene,danes o dani, no debemos asumir que los vikingos que ocuparon esas tierras provenían en exclusiva de Dinamarca. Sólo los irlandeses, fueron dados a hacer diferenciaciones, ya que los llamaban Lochlannach (gente del norte) o lochlamnaigh (la gente de los lagos) , tambien de forma mas general, Gaill (forasteros o extranjeros), a la par que usaron apelativos para distinguir entre noruegos (Finn-gaill, extranjeros blancos) o fionnlochlonnaigh (hombres blancos del pais de los lagos) y daneses (Dubh-gaill, extranjeros negros) o dubhlochlonnaigh (hombres negros del pais de los lagos). No se ha llegado a un acuerdo en el porque de estos extraños nombres, muchos expertos apuntan a la posibilidad del color predominante en sus escudos.

En cuanto a lo tocante a la peninsula Iberica, dejando aparte los apelativos que les dieron los musulmanes, a los que ya nos hemos referido, tenemos multiutud de expresiones que vienen a significar mas o menos lo mismo "nordico" "hombre del norte" , tales como nordomanni,lormanni,lordomanni,lormanes,normanni, lotimani. Otras expresiones usadas mas al sur fueron almojuces,almozudes,almonides.

viernes, 27 de enero de 2012

Batallando con vikingos. El arte de la guerra entre los nordicos.


Todos los hombres libres en la sociedad nordica disfrutaban del derecho de llevar armas en la época que podriamos considerar “vikinga”. Tenían que entrar en las filas cuando se lo pedía su señor territorial (jarl) o el señor supremo de un territorio dado (konungr). En algunas zonas, como en el caso de Suecia central, la gente sencilla de clase campesina, también era requerida para guarnecerse en fortines cuartel y armar barcos formando parte de la tripulacion. Con este propósito a mediados-finales de la era vikinga, la tierra se dividía en unidades administrativas al mando de un jarl que comprendían un cierto número de granjas y cada una de ellas tenía que proporcionar un barco totalmente equipado cuando se lo pedían o aportar un numero estipulado de hombres a las levas o una cierta cantidad de viveres Incidiremos mas tarde en la organización militar de los nordicos cuando se trataba de algo mas que de organizarse para una expedición comercial o de saqueo, cuando podemos hablar de un “ejercito” en toda regla..

Los vikingos generalmente combatían a pie, las tropas marchaban en grupo cargando cada hombre su panoplia e impedimenta. El hecho puntual de que se enterraran caballos junto a algunos vikingos ricos o jefes guerreros indica que posiblemente hubo algunos guerreros montados, aunque se presentan serias dudas de que los vikingos considerasen alguna vez algo que pudise ser considerado “caballeria” o “unidad montada”, un jarl o muy en especial las unidades de exploracion del territorio podrian muy bien usar caballos como simbolo de su prestigio o para cubrir distancias mas aprisa, pero esto sin duda no era corriente, la manutención y el transporte de caballos era cara, si exceptuamos las grandes invasiones, se puede descartar la caballeria como parte de las tacticas de lucha entre los nordicos. Los buques de guerra vikingos se usaban principalmente para transportar ejércitos a la escena de las batallas campales, aparte del Langskip el barco largo y de escaso calado, habitual en los asaltos nordicos por su maniobrabilidad, se impone el uso de Knorr ,barcos de mayor calado, para el transporte de viveres y sobre todo de los productos del saqueo. Se supone que los nordicos sabian organizarse en flotillas y establecer zonas de recalada en sus incursiones.

De este modo, contemplamos los navios como metodo de transporte de tropas en golpes de mano generalmente rapidos,los combates marítimos eran menos corrientes y se supone que serian evitados en la medida de lo posible, aunque se mencionan algunos notables en las fuentes escritas. El más conocido es la batalla de Svöld, hacia el año 1000. Basicamente se trata de una batalla que se acaba en cuanto cae el barco insignia de la flota, la nave capitana. No hay una estrategia militar elaborada, básicamente, se intercambian andanadas de armas arrojadizas, desde lanzas y jabalinas, hasta flechas, o incluso las piedras que sirven de lastre en el fondo de la cala de los navios, para acabar el combate en feroz lucha cuerpo a cuerpo por abordaje directo. Si la nave era valiosa, se podria considerar apropiarse de ella, sino, se la desmantela o quema.

Las narraciones en fuentes inglesas y francas que hablan de los pormenores de las batallas campales libradas por los vikingos en Europa occidental dan fe de la fuerza y habilidad de los combatientes, evidentemente el guerrero nordico era letal en batalla, aunque no conste que las tacticas en combate sean especialmente complejas, cuando no, ausentes . Los vikingos infundían terror a sus oponentes , esa era su mayor baza en combate y lucharon cuerpo a cuerpo por todo el noroeste de Europa contra ejercitos de defensa mayormente, en cuanto se encontraron con ejercitos realmente organizados y con estrategias planificadas, tuvieron que recurrir a golpes de efecto rapido, a tretas que evitasen un contacto directo con fuerzas superiores quiza no en numero, pero si en organización y tacticas, su unica ventaja era la sorpresa, golpear a su rival rapido y retirarse antes de ser sorpendidos

Las armas que emplearon no difieren demasiado de las de cualquier otro ejercito o fuerza en esta epoca, las mas destacadas fueron la espada, la lanza y el hacha de combate, y arcos y flechas y jabalinas como armas a distancia. Las descripciones de la panoplia propia de estas gentes detalladas en tallas contemporáneas, como las piedras decoradas conmemorativas encontradas en Gotland o tallas en algunos edificios en los paises escandinavos, nos dan una idea muy cercana del aspecto que devieron ofrecer los guerreros nordicos vestidos para la batalla con casco y cota de malla y armados con escudo y espada o hacha de combate. Podemos aprender mucho más acerca del armamento real de estas gentes, estudiando los restos de sus armas extraidas directamente de las tumbas en los países escandinavos o en algunas zonas de Europa que vivieron sus correrias, importantes yacimientos y tumbas, muchas de las cuales contienen el equipo de los combatientes, que enterraron con ellos según la costumbre de estas gentes.

La espada era la mejor de todas las armas o al menos la mas apreciada por su prestigio, muy valorada por su poder ofensivo y portada por los jefes como símbolo de posición social: cuanto más alto era el rango del guerrero, más magnífica era su espada, esto indicaba su rango por encima de la simple soldadesca. La empuñadura de estas armas estaba a menudo ricamente adornada, pero aunque una empuñadura muy elaborada y trabajada con metales nobles denotaba un dueño poderoso, era la hoja de la espada la parte más importante del arma, porque de ésta dependía el rendimiento en combate del arma, y desde luego, la vida de su dueño. Las hojas de dos filos, con un largo de setenta a ochenta centímetros, eran ligeras y flexibles, fuertes y afiladas en la epoca de esplendor de los vikingos, en contraposición a las toscas armas de los albores, que frecuentemente se rompian en combate o se doblaban, teniendo que ser enderezadas bajo la bota como narra mas de una saga. Algunas hojas por su notable calidad eran importadas del imperio franco, pero sus empuñaduras se fabricaban y se montaban en Escandinavia, adornándose a menudo con los estilos artísticos predilectos propios de la imagineria vikinga. La espadería franca más famosa y reputada era la de Ulfberth, cuya firma de autor figura en muchas hojas de espada.

Las hojas de fabricación escandinava, alcanzaron algo mas tarde su mayor esplendor y no eran inferiores a los ejemplares importados de lugares mas remotos. Al igual que las contemporaneas de toda Europa,se forjaban empleando un método conocido como “soldadura modelo” por el que largos flejes de hierro de composición ligeramente diferente se soldaban juntos formando un núcleo compacto a base de continuo proceso de martillado y calentado y enfriado, finalmente se les añadia una lamina de mejor calidad y un filo hecho con un acero más duro y afilado que se soldaba a los lados. Luego se pulía la hoja y se le practicaba una ranura longitudinal, conocida como abatanador, finalmente,se afilaba por todo el largo de la hoja. El propósito del abatanador era aligerar la hoja sin reducir por ello su fuerza y aumentar su flexibilidad. Obviamente, estas espadas de la mejor etapa de la cultura nordica, estaban a la altura de cualquier otra arma similar del resto de Europa.

De las que se han recuperado, casi todas las hojas de las espadas que se conservan están ahora muy corroídas pues han sido encontradas en enterramientos y han sufrido los efectos de siglos de accion directa de la corrosion de la tierra, pero algunas de ellas todavía poseen trazas de hermosos dibujos en su superficie o las famosas runas que han dado tanto pie a muchas especulaciones acerca del carácter magico y ritual de estas inscripciones.

Las espadas se llevaban en vainas ricamente trabajadas, hechas con tiras de madera cubiertas con cuero y forradas con lana (vadmal). La lanolina natural de la lana habría servido para preservar la hoja del deslustre y la oxidación, aunque se sabe que era costumbre engrasar las hojas con grasa animal o de pescado. Las espadas más espléndidas que se han hayado, posiblemente objetos rituales de status propios de un rey, se guardaban en magníficas vainas adornadas con monturas de bronce o doradas alrededor de la boca y en la punta (la contera) con piezas elaboradas en plata . Se han encontrado monturas de vaina en muchas tumbas, desde las de ricos y poderosos jarl, a las mas comunes de un guerrero, aunque los materiales orgánicos de la vaina se han corrompido y normalmente han desaparecido.

Las espadas de doble filo se usaron en la epoca en toda Europa como arma comun, validas para dar un tajo al enemigo, causando sin duda lesiones terribles, tanto por peso como por filo. Los huesos mutilados de esqueletos desenterrados en Hedeby y otras partes dan una idea de la clase de heridas causadas, podian matar de un golpe en una zona vital,como la cabeza o el vientre, o mutilar seriamente otros miembros, como se ha visto en multitud de huesos de personas y animales que presentan el tajo de estas armas.

Los cuchillos de combate cortos y generalmente de hoja ancha y pesada, de un solo filo, estaban concebidos para clavarse en el oponente cuando se entablaba un combate cuerpo a cuerpo, eran armas concebidas para distancias muy cortas, para desmenbrar, casi como un machete. Se les conocia como Sax, y los guerreros vikingos llevaban generalmente uno como arma secundaria. Pensado para acuchillar o cortar zonas expuestas en un combate trabado cuerpo a cuerpo, donde la espada o el hacha tenia movilidad reducida, un corte de un sax en una pierna, la ingle o un brazo expuesto, podria decidir un combate .

El arma ofensiva más eficaz de todas tanto a larga como a corta distancia era posiblemente el geirr o spjot, la lanza, con su hoja de hierro delgada y afilada no solo en el filo, sino tambien en los costados,con lo que clavaba o cortaba por igual, con un tamaño de hoja de hasta cincuenta centímetros de largo, sujetada a un asta de madera por medio de una arandela. Algunas lanzas, lo mismo que las espadas de mejor calidad, tuvieron que ser armas de prestigio y indicadoras del alto rango y categoría del que las poseia. Sus hojas eran forjadas siguiendo la tecnica de soldadura de modelo, con filos y punta afilados y las arandelas estaban damasquinadas con plata o bronce. La mayoría de las lanzas que se han encontrado en tumbas, sin embargo, son más sencillas y no están adornadas como estas armas de prestigio, pero no obstante son muy eficaces. Las arrojadizas (geirr) son ligeras como jabalinas, con una punta alargada y afilada, capaces de atravesar a un hombre de lado a lado, mientras que las que se usaban como chuzo o lanza para repeler el ataque, solian incorporar un tope transversal al final de la hoja, posiblemente para recuperar el arma mas fácilmente tras asestar el golpe.

Aunque si hay un arma asociada al nordico por definición esta es el hacha de batalla aunque en conjunto parece haber sido menos apreciada como arma de prestigio que la espada y la lanza. Se han encontrado menos ejemplares de estas armas ricamente decoradas y casi todas ellas en Escandinavia occidental. Estaban construidas de un modo bastante sencillo: un filo cortante se soldaba a un bloque de hierro y el extremo se encajaba a un mango de madera mas o menos largo y se sujetaba firmemente. La mayoría de las hachas de combate no estaban adornadas y no se distinguen de las hachas de trabajo, quiza porque esta herramienta era tan util para la guerra como para las labores cotidianas, se supone que, junto a cuchillos y lanzas, eran el arma basica de todo nordico, dejando las espadas para guerreros de mayor posición. Las armas de baalla,se supone que son hachas de combate por el hecho de que han sido encontradas en tumbas junto con otras armas y escudos. Unos pocos ejemplares de estas armas, bellamente manufacturados con imagineria nordica, son mucho más espléndidos y tuvieron que ser creados para personajes notables, para ceremonias o exhibiciones. El mejor ejemplo de estas armas es con mucho, el hacha de la tumba real o aristocrática de Mammen, en Jutlandia. Está damasquinada con plata según los primorosos modelos que dan su nombre al estilo artístico de Mammen y es difícil imaginar que un arma que se concibe mas como una joya haya sido alguna vez usada en la batalla; fue probablemente un símbolo de riqueza, posición social y poder. Con todo, sus hermanas si fueron armas temibles, para las que no habia defensa, capaces de quebrar de un golpe un escudo o perforar las mas solidas armaduras.

Los arcos y flechas también se usaron en la epoca vikinga, aunque no fueron a priori armas prioritarias para la lucha a distancia, fueron concebidas estas armas para ser usadas probablemente más en la caza mayor, el arma a distancia en las batallas era la jabalina. Aún sobreviven al tiempo, un gran número de puntas de flecha de hierro y varias formas diferentes hayadas en enterramientos aunque sus astas de madera normalmente han desaparecido y poco se sabe de los arcos con los que pudieran ser usadas. Los arcos de madera son como he dicho más raros, ya que, estando hechos de madera, generalmente se han descompuesto totalmente, y difícilmente se hayan en las tumbas mas que los refuerzos de su mango y extremos hechos de hueso, no obstante se ha encontrado uno entero en un terreno anegado en Hedeby. Mide noventa y dos centímetros de largo y está hecho de tejo reforzado con corduras de cuero,era esta una madera muy flexible que se usaba para hacer arcos en la Edad Media.

Los vikingos poseian pues como hemos visto, con estas armas que hemos analizado un considerable poder ofensivo, pero a la vez se defendían en la batalla con pesados escudos redondos que les protegían el cuerpo desde el hombro hasta el muslo.Se les conocida como lind skjóldr es decir, escudos de tilo. Estaban hechos de madera, a menudo de tilo como ya hemos apuntado, cubierta con cuero. Éste podía luego tachonarse con monturas de metal o remaches que le daban consistencia y solia decorarse y dibuajarse símbolos y a veces se pintaba con colores vivos. El canto de cada escudo se reforzaba con una tira de hierro u otro metal batido y había una protuberancia de hierro en el centro del escudo en los mas avanzados (umbo) para proteger la mano que lo portaba. Se ha conservado poco de la madera de los escudos por las mismas razones que aludimos para el resto de armas , pero se puede calcular su tamaño y el tipo de adornos y refuerzos que tenían, por los accesorios de metal que han quedado tras su descomposicion. Los escudos encontrados en la nave funeraria de Gokstad tienen un metro de diámetro y ése era probablemente el tamaño normal.

Cabe pensar en el escudo nordico no solo como un medio defensivo, dado su imponente tamaño y su considerable peso, asi como su reforzada estructura, se puede imaginar un estilo de lucha, en que este escudo, era una formidable arma ofensiva, golpear al rival con el, barrerle empujando o derribarle con un golpe con su canto, para después machacarle con un hacha, devieron ser tacticas naturales en combate entre los nordicos.

Otros medios de protección ya formando parte de la indumentaria personal eran el casco y la armadura que llevaban algunos vikingos y decimos bien “algunos”, pese a la imagen de las peliculas de los nordicos portando estos cascos y la brinja, la cota de malla, no devieron ser la norma entre las tropas nordicas. Ya sea por escaso uso o por otra razon, se encuentran raras veces en las tumbas o en otros emplazamientos arqueológicos por lo que parece poco probable que se llevaran normalmente y seguramente eran prerrogativa de los más altos rangos de la sociedad que podian permitirse su alto coste. El único casco de la edad vikinga que se ha conservado en buenas condiciones,se encontró en una tumba de Gjermundbu, en Noruega. Está claro que un gran hombre fue enterrado allí, pues además de un casco digno de todo un jarl tenía una cota de malla acompañandole en su ultimo viaje y una hermosa espada con una empuñadura damasquinada con plata y cobre. Tanto el casco como la cota de malla se encontraban en una condición fragmentaria y bastante deteriorados cuando fueron descubiertos, pero el casco ha sido mimado y reconstruido y está ahora en el museo de Oldsaksamling en Oslo. El casco de hierro es un ejemplar abovedado con un penacho central a modo de quilla y una especie de visera para proteger la nariz y los pómulos que ha dado en bautizar a este tipo de casco como “oakhelm” (casco de buho). Un resto de un mallazo similar al de una cota cuelga por detrás para proteger el cuello. El analisis de los restos de la cota de malla indican que la pieza tenía probablemente la forma de una túnica corta que se llevaba sobre un jubón acolchado o de cuero para proporcionar una protección adicional. Se supone a los nordicos la creación de cascos mas sencillos de cuero duro y petos de ese mismo material repujados y tachonados, las brinjas (cotas de malla) pertenecerían a una elite, posiblemente compradas en mercados o saqueadas a los caidos en batalla. En los ejercitos del Danegeld, ya se habla de guerreros valerosos con cascos y cotas, pero no creemos que esa fuera la norma del vikingo cuando se trataba del asaltante que ha creado el mito del que hablamos.

Se conocen otros cascos mas sencillos y que podrian haber sido mas comunes sólo a través de ilustraciones pictóricas o representados en tallas de madera. Los cascos de los guerreros representados en las piedras decoradas de Gotland son invariablemente cónicos y tienen una protección nasal, nada sabemos de su material, puede que fuesen desde cascos de cuero a hechos de hierro. Una estatuilla hallada en Sigtuna, en Suecia, tallada en cornamenta de alce, también lleva un casco cónico con una protección nasal, que está adornada con un motivo de anillos y puntos. Resulta imposible decir si esos cascos como apuntamos fueron o no comunes y si equiparandolos a los de las tropas de Europa ,estaban hechos de hierro como el modelo de Gjermundbu; o podían haber sido de un material menos fuerte, como el cuero tal y como apuntamos. No obstante, sabemos con certeza que ninguno de ellos llevó cuernos, ese es un mito que podemos descartar por completo.

Equipos como el descrito con cota y casco probablemente pertenecieron a los ricos y poderosos entre las fuerzas vikingas, o a los combatientes profesionales que formaban los ejércitos privados o eran los guardaespaldas de reyes y señores o tropas mercenarias, muy especialmente en Noruega. Las espléndidas espadas con empuñaduras adornadas y hojas francas, al igual que los cascos y túnicas de cota de malla, habrían sido desconocidos o mas propiamente dicho, estarian fuera del alcance de la gran mayoría de los combatientes, granjeros y pescadores que eran instados a servir en épocas de conflictos y cumplir con sus obligaciones para con sus señores, fueran estos jarls o konungrs . Esos hombres llevarían armas sencillas, al igual que las portarian los vikingos que salian en expediciones de saqueo, probablemente sólo su hacha de trabajo que usaban como arma de batalla y un escudo, ademas de lanzas y posiblemente gruesas prendas de lana y cuero como protecciones corporales.

Ya hemos hablado de las armas del nordico, hablemos ahora de su organización militar, de las diferentes formas que tenian los nordicos de formar “grupos de combate”. Partamos del mas elemental de todos ellos , el Lid.

Entendamos el Lid como una fuerza de carácter defensivo formada por varios hombres posiblemente socios comerciales, lo que se conoce como Felag. Imaginemos a un grupo de pequeños Bondi preparando su expedición, una Togt que , a priori no tendria porque ser una salida para ejercer como vikingos, podria muy bien tratarse de una salida comercial. No les asiste por ley, el derecho a llevar con ellos un ejercito privado, pero si a constituir entre todos ellos un Lid, es decir, a juramentarse entre ellos para la proteccion de sus intereses. Este tipo de sociedad concebida inicialmente para defender la carga y sus ganancias, podria perfectamente mudar en un grupo que prepara un strandhogg , un golpe de mano rapido si se tercia la ocasión. Este podria ser el comun de los “grupos de saqueo” nordicos al incio de la era vikinga, no salian con ideas de saqueo a priori, pero no hacian ascos a la oportunidad si esta se presentaba.

Tambien hemos de entender los lazos que unian a estos hombres, ya sea por conocerse desde niños, en la costumbre del Forstr (según la cual una familia adoptaba durante un tiempo al hijo de otra para educarle y estrechar lazos de confraternidad) ya sea por la costumbre de asignar a un hombre un mötunautr (compañero de alimento y de saco de dormir), de este modo, es de imaginar que este tipo de lazos, predisponiese al nordico a luchar en hermandad con sus compañeros, a veces en sociedades juramentadas o hermandades de sangre, como las que dieron pie a grupos de mercenarios que juraban morir todos juntos en combate o vengar con sangre la caida de cada uno de sus hermanos. Un grupo de combate ligero, posiblemente la tripulacion de una nave o un ala de combate, estaba formado por compañeros que se conocían perfectamente entre si, luchando como una piña. Esto es lo que ha dado pie a sociedades de guerreros tan miticas como los Jormsvikings.

Algo bastante distinto del Lid es el Hird que es un “ejercito privado”, con caracteres y consideraciones legales . Solo los grandes Bondi y rangos superiores a ellos tienen derecho a proteger sus tierras con un ejercito personal, y por supuesto cada jarl tiene su guardia de elite, formada por “guerreros profesionales. Por decirlo de alguna forma fácilmente entendible, se trataria del ejercito personal de defensa de un personaje acaudalado, o de rango notable, dedicado no solo a proteger su persona, sino tambien sus propiedades y tierras. En este punto, ya podemos imaginar una expedición concebida para salir en exclusiva para pillaje y saqueo. Ya hablaríamos de un jarl, o varios, cada uno presentando sus hombres perfectamente armados y preparados para la batalla, gentes profesionales o al menos minimamente instruidos en la batalla. Ahora ya hablamos de guerreros, de gente preparada para la guerra o para actuar de modo militar en un momento dado.

Pongamos ahora el supuesto de una gesta de armas que haga a un vikingo digno de ser soguligr, es decir, un personaje notable digno de que su vida se narre en una saga. Imaginemos que un konungr de un determinado territorio o nacion (esto ultimo prácticamente a final de la era vikinga) decreta que es necesario formar un ejercito lo qie conllevaria una leva forzosa de sus subditos para salir en una expedicion de guerra. Ya hemos dejado atrás la “minucia” de un asalto puntual, hablamos de una campaña de saqueo sistematico o nas bien, una invasion en toda regla. Es en este tipo de incursiones donde nace el ejercito nordico si alguna vez existio , y por añadidura donde se forja el mito del jarl, el señor de la batalla. Dispone como ya hemos visto y corresponde a su rango, de un hird, una guardia de elite de guerreros expertos a sus ordenes, puede ser porque sea hijo de un noble o porque sus ganancias le hayan reportado rango y tierras y con ello posicion. Pero aportara tambien a su rey ademas de su guardia, y viveres, un numero de hombres estipulados para formar el fylki , la formación o lo que podriamios definir como el ejercito del konungr. En tiempos de Harald DienteAzul, se crearon las Ringborg costeras, eran en base,fortalezas circulares abastecidas por las aldeas circundantes, donde se adiestraba a los guerreros. Se supone que cada asentamiento debia contribuir a la leva, con viveres y posiblemente con hombres para armar el Leding (la flota), dependiendo del status y la imoportancia de la zona en cuestion. El flyking (formacion de batalla) se formaba en esencia por varios fani (estandartes), es decir, varios ejercitos menores compuestos por los jarl y sus levas de campesinado, unidos en “alas de combate” a la cabeza de las cuales podemos tener a un jarl especialmente dotado, reconocido por el resto como stallare (una palabra sajona que indicaria el rango de lugarteniente o caudillo). Todas estas tropas se ponen a las ordenes del Konungr o del AlgrHigh (el encumbrado), el caudillo o jefe de todo el ejercito. Ahora si, estamos hablando de un ejercito de una hueste realmente poderosa con toda su impedimenta de batalla, y posiblemente de una flota de centenas de navios, y de quiza varios millares de hombres , pero es preciso decir que, ya hablamos de una invasion en toda regla, de una expedición o campaña de asalto como la que llevo a tomar ciudades como Paris o, como la que los nordicos llevaron a las costas inglesas y que acabaria por instituir el Danegeld. Ni que decir tiene, que en estos casos en que hay que erigir un ejercito, la leva es obligatoria y en el ejercito, se destacaran los hird formados por expertos guerreros, pero tambien habra sitio para los novatos que seran como en todo ejercito la carne prescindible en la batalla, la mayoria seran los Dreng, los novatos sin experiencia, aventureros que acudiran a la batalla en busca de fama y gloria. Y la suerte puede sonreirles o mostrarse esquiva ,

Ahora que ya sabemos mas o menos como se organizaban los nordicos en lo referente a la formación de sus tropas, nos queda como ultimo paso, entender sus tacticas militares, empezando por la mas elemental y comentada , la conocida como Strandhögg . Uno de los posibles significados de esta expresion, podria ser "lucha sobre la arena" o "lucha en la playa” era una táctica usada principalmente en los asaltos rapidos auque alguna variante se uso como tactica de guerra . Basicamente se trata de un ataque sorpresa basado en una primera incursión de espionaje seguida de un ataque relámpago, por lo general en zonas costeras, ya que la huida en navios era esencial para el éxito de este tipo de tacticas Fue durante los inicios de la era vikinga la tactica favorita de los incursotes daneses y noruegos, una acción totalmente improvisada según la situación e inspiración del atacante, que organizaba el ataque de forma que rompía totalmente cualquier espectativa de éxito de la defensa organizada que esperaba un comportamiento militar de un ejército convencional y no un asalto en toda regla, generalmente en medio de la noche si se esperaba oposición o en medio de toda clase de alardes que pretendian sembrar el terror en el enemigo. Pese a que rara vez los vikingos asaltaban asentamientos si intuian defensas , a veces podia darse el caso si las ganancias compensaban esta eventualidad, sin embargo las víctimas de esta clase de asaltos no estaban habituadas a una guerra de guerrillas que no se ajustaba a las normas sistemáticas de un ejército convencional contemporáneo. Generalmente el nordico sabia muy bien donde y cuando atacar, y tambien como proteger su huida y como cubrirse las espaldas.

Los vikingos ya habían desarrollado una tactica que consistia en una red de espionaje en muchos enclaves con amplio movimiento comercial. Los espías informaban de las costumbres locales, fechas de festividades religiosas, ayudaban a traducir e indicar lugares aptos para iniciar el pillaje y personalidades a quienes se podría raptar y solicitar rescate por su cabeza e incluso informaban o saboteaban las defensas. Muchos enclaves defensivos en Inglaterra, cayeron en manos vikingas, porque los nordicos conocían perfectamente no solo los puntos debiles de las defensas, sino el numero de componentes del fyrd (el grupo defensivo) y sus habitos. Los vikingos también usaban las mismas tácticas que aquí se han detallado para sus incursiones en otras zonas nórdicas. Harald I prohibió el strandhögg en territorio noruego.

No es difícil imaginar las tacticas de terror usadas por estas gentes para intimidar al enemigo, frecuentemente, cuando asaltaban una aldea, dejaban escapar deliberadamente cierto numero de paisanos, de este modo, el panico cundia y muchas otras aldeas eran abandonadas o se rendian sin lucha. A veces, esta tactica era contraproducente, pues alertaba a las guarniciones de su presencia, pero generalmente, quemar los campos y hacer “ruido” era suficiente para que la temerosa población se preocupase mas de salvar sus vidas que sus enseres y propiedades. En caso de verse apurados o tomados por sorpresa, la tactica de incendiarlo todo a su paso, era sumamente efectiva, en todo caso, en estos asaltos, rara vez encontraban oposición grave y digna de ser mentada, tengamos en cuenta que las guarniciones solian estar en ciudades o enclaves de cierto renombre, y llevaba su tiempo movilizarlas. Por norma general, el vikingo tenia tiempo mas que sobrado para perpetrar sus asaltos y huir, no es infrecuente el caso de que ocupasen un enclave durante semanas, para abandonarlo sin mas, ante la presencia de un frente enemigo, al fin de cuentas, no presentaban batalla si no era necesario, y defender un pueblo tras su saqueo, no era prioritario, salvo en campañas largas, cuando este se transformaba en base de operaciones de la flota.

En la batala en campo abierto, podria hablarse de una formación llamada fylkja halmat, una formación de batalla en angulo donde el jefe y su guardia se pondria a la cabeza de todo el contingente, en lo que se llamaria punta de combate (rani). Se conoce otra variante tactica tambien como svinfylking (hocico de verraco o de cerdo), era una versión de la formación tipica en V usado por los vikingos en combates cerrados. La formación consistía en guerreros con amplio equipamiento armado para la confrontación cuerpo a cuerpo al frente y una segunda linea de arqueria o jabalinas logicamente menos protegidos agrupados en una formación triangular ,con los guerreros con escudo y hacha encabezando las líneas frontales protegiendo en formación cerrada a los arqueros que se ubicarian en el centro o en la retaguardia desde donde apoyarian con el lanzamiento de armas a distancia. La caballeria o infanteria que se enfrentaba a un svinfylking recibía un ataque de guerreros ajenos a la formación equipados con largas lanzas causando el caos, formando en alas moviles y de despliegue rapido, que envolvían al atacante que chocaba o bien con los guerreros con escudo, o bien con una version de estos portando largas lanzas. El svinfylking se usaba también para romper las líneas enemigas en un avance en batalla y una serie de esas formaciones agrupadas lateralmente aparentaba una línea irregular en zigzag para presionar o romper las posiciones del contrario. Las lineas se cerraban para reagruparse y recibir el embate del enemigo, y se abrian un poco mas en el avance para ser menos vulnerables a los proyectiles enemigos.

Una descripción completa de la formación vikinga se ofrece en la Gesta Danorum de Saxo Grammaticus que la interpreta como una formación de filas de fondo con cierto componente caotico, la primera fila de choque con dos hombres al frente y van sumando en retaguardia dos más por fila. Por lo tanto cada cuña estaba compuesta por 110 hombres, 10 líneas de fondo, dos hombres en punta y 20 en la base. El svinfylking, según la versión vikinga, fue un invento del mismo Odín.La debilidad o punto flaco de esta táctica era bastante evidente, no permitía una marcha atrás, la unica opcion era el avance, una brecha en las filas, provocaba el caos y la quiebra de la formación, con fin catastrofico. El éxito de la táctica era la sorpresa y el enorme impacto que causaban en el campo de batalla en el primer momento, pero si la formación no conseguía romper las líneas enemigas de inmediato los guerreros que la componían no podían mantenerse sobre el terreno por mucho tiempo. La caida de un hombre era suplida por el que le seguia desde atrás, cerrando el muro y la formación.

El Skjaldborg, (muro de escudos), era una formación típica de los vikingos que consistía en un cuerpo de guerreros posicionados suficientemente cerca como para sobreponer sus escudos de forma que se protegían unos a otros formando una barrera compacta, una especie de tortuga de batalla donde ocasionalmente solo sobresalian las lanzas de guerra contra las que la infanteria enemiga se estrellaba. Las imágenes en piedra de Gotland muestran escudos más pequeños que se superponen por menos de un cuarto de su anchura, por lo que es razonable pensar que el posicionamiento variaba según circunstancias y posiblemente varios grupos se organizaban en diferentes skjaldborg de apoyo mutuo, mientras otras unidades aprovechaban para posicionarse por su cuenta y atacar por sorpresa. Se dice que los nordicos no consideraban a un guerrero forjado en la lucha, hasta haber superado la prueba de sobrevivir a un muro de escudos.

El rey Harald Hardrada de Noruega usó este sistema defensivo en la batalla de Stamford Bridge, organizando sus fuerzas en formación circular ya que carecían de la profundidad necesaria para sostener un emvite del enemigo en linea, mientras las filas traseras de esta formación se cerraban entre sí con los escudos de la misma forma que la fila delantera. En formación de ataque, esta tactica servia para machacar a los enemigos por presion directa, cerrandoles el paso y empujandoles con los escudos, mientras desde atrás y gozando de cierta proteccion, se lanzan armas arrojadizas que mermen la resistencia del enemigo. Bien usada, esta tactica causaba estragos en tropas no habituadas al combate cuerpo a cuerpo en espacios muy reducidos. Aunque tambien tenia la desventaja de que, en los mismos espacios reducidos, la visibilidad de las tropas de apoyo con armas a distancia se veia mermada por el propio muro de escudos, lanzando sus proyectiles poco menos que a ciegas contra un blanco al otro lado de esa proteccion, ademas, el avance de estas tropas, manteniendo el muro, devia de ser por fuerza lento y costaba una gran merma de energias en los guerreros, por lo que solo se usaria como medida desesperada contra enemigos muy superiores en numero o dotados de unidades de arqueria o caballeria.

Es en este tipo de formaciones de combate donde encontramos una figura legendaria, llena de mitos y estereotipos, el Hersir.Un hersir asumia el rol de un comandante militar de un hundred , lo que venia a ser una subdivisión geográfica, antiguamente utilizada en Escandinavia.El hundare fue introducido en Svealand, en lo que hoy es la Suecia central, y en las regiones de la actual Finlandia de población sueca y bajo su dominio por ese entonces. Posteriormente los hundarner fueron subsumidos como unidad administrativa y de gobierno en los harad o herred, de tamaño y organización muy similares. El nombre de esta unidad geografica ,deriva muy posiblemente del número cien, y en ciertos casos podría provenir del hecho de que la extensión de un hundred podría mantener a cien hombres armados y su impedimenta y viveres; o, en el caso inglés, a cien familias. Estos hundred al mando de su Hersir, tenian un pacto de servidumbre y de comprometida alianza con un Hold (o Hauld) un rango noble menor usado entre los nordicos o a un Jarl, el equivalente al título de conde o de duque vikingo, o al caudillo o rey. También aspiraban a ser terratenientes y, como la clase media en muchas sociedades feudales de la epoca, apoyaban a la monarquía o el sistema de regencia (los Konungr entre los vikingos) en su centralización de poder progresiva, ya plena al final de la era vikinga. El hersir ,como guerrero de clase noble, portaba un buien equipo de combate ,a menudo y según se describe en las sagas equipaba un casco cónico y una especie de cota de malla llamada brinja, espada y generalmente un escudo de madera de tilo bien tachonado. Eran conocidos por sus habilidades con las armas, especialmente el hacha de guerra a una o dos manos, mas por mera formación militar que se les supone como miembros de la nobleza y de la elite guerrera que por dar pie al mito del caudillo guerrero imbatible en combate. Era pues el hersir un guerrero vikingo de cuna noble, habituado a la lucha cuerpo a cuerpo, normalmente formaba parte de un muro defensivo de escudos conocido como skjaldborg y la ofensiva lideraba algun ala del fylking, con los escudos colocados en cuña formando una estructura en zigzag como antes hemos descrito en las tacticas de guerra. Las formaciones hersir eran excelentes para choques con tropas de infantería, pero absolutamente estériles frente a una carga de caballería. Para eso, existia el apoyo de unidades ligeras de combate, dotadas de jabalinas, escudo corto (tarja) y hacha o espada, que permanecían en segundo plano como se ha descrito para apoyar la carga de estas unidades de combate directo.

En la saga de Harald Hårfagre, Snorri Sturluson menciona que cuatro o cinco hersir estaban al servicio de un jarl. Cada uno de ellos recibía una compensación de 20 marcos por su servicio y su vínculo con la corona le obligaba a proveer al rey con 20 hombres cada uno cuando se les requería. Tambien menciona la misma saga la composición del destacamento militar de un jarl en el siglo X. Su vasallaje con la corona le obligaba a presentarse con sesenta hombres al servicioo de las fuerzas reales cuando se requería para el combate. El jarl tenía a su servicio cuatro o cinco hersirs , en los terminos y condiciones descritos, en lo tocante a pago y aporte de tropas. A finales del siglo X, la independencia de los hersir desaparece para convertirse en un sirviente regional de la corona noruega.

Como hemos visto, la formación y estructura militar de un ejercito nordico era bastante basica, nunca destacaron por ser maestros de la tactica de batalla, mas bien por ser guerreros caoticos y salvajes que se lanzaban al combate a tumba abierta, ni por su excelencia guerrera, pese a ser letales en el manejo del escudo y el hacha de forma conjunta. Dejemos atrás falsos mitos de guerreros invencibles y aferremonos a la realidad de un pueblo dado a la guerra que supo aprovechar como nadie las ventajas que le ofrecían un puñado de estrategias muy bien empleadas en el contexto de la epoca , que nos presenta una Europa muy dividida y con excasos ejercitos organizados, esa fue la baza decisiva para el triunfo del guerrero del norte y la clave de sus victorias en sucesivas escaramuzas , los nordicos se mostraron dignos en combate, pero jamas fueron rival para ejercitos organizados en pie de guerra, cuando las naciones europeas empezaron a unirse en torno a reinos estables y centralizados, las incursiones nordicas y su era, habian tocado a su fin. Es el don de saber aprovechar la ventaja y la oportunidad el que ha creado el mito del vikingo como temible combatiente.

miércoles, 25 de enero de 2012

Hermandad de mercenarios nordicos enterrada en fosa comun en Inglaterra.

A veces, las historias que presento en este blog, aparecen ligadas entre si, como si la punta del hilo, desenmarañase todo el ovillo, empezamos hablando de un nordico encontrado en una fosa comun, cuyos dientes aparecian limados en un extraño ritual inedito hasta la fecha entre los hayazgos referentes a la cultura vikinga, hoy, gracias a la inextimable colaboracion de ASATRU VILASECA nos encontramos con la presunta historia de un grupo de mercenarios que acompañaban a este guerrero en sus correrias por Inglaterra.

Un equipo de mercenarios vikingos que podrian estar entre algunos de los asesinos más feroces y temidos en el mundo medieval podrían ser los ocupantes de una fosa común de origen misterioso descubierta en el sur de Inglaterra, según una nueva teoría.

La hipótesis mas intrigante es la que se presentó en un documental, Apocalipsis vikingo , que se estrenará en National Geographic Reino Unido el miércoles 25 de enero, y narra los intentos de reconstruir la identidad de un grupo de hombres que al parecer fueron las víctimas de una ejecución en masa horrible en torno a la mitad del siglo 11.

Su fosa hallad, en Ridgeway Hill, Dorset, fue encontrada en 2009, mientras que los arqueólogos trabajan en el área situada delante de la construcción de una nueva carretera. En ella, los investigadores hicieron el macabro hallazgo de los cuerpos decapitados de 54 hombres jóvenes. Todos habían sido arrojados a una tumba poco profunda, y sus cabezas se habían acumulado en una pila en el lado opuesto.

La datación por radiocarbono reveló que los restos pertenecían a hombres asesinados en algún momento alrededor del año 1000. Esto sugiere una posible relación con los vikingos, porque los anglosajones a lo largo de la costa sur en esa época vivían bajo la constante amenaza de las incursiones vikingas. Las pruebas de isótopos en los dientes de los craneos de los hombres reveló posteriormente que habían venido de Escandinavia. Pero exactamente lo que hacian y para que sigue siendo un misterio.

Ahora, un investigador de la Universidad de Cambridge esta tarbajando en la presentación de una nueva teoría convincente sobre la identidad de las víctimas del asesinato. El documental sigue al Dr. Britt Baillie, del Instituto McDonald para la Investigación Arqueológica, mientras examina los restos, así como investiga en documentos de la época y otras pruebas materiales,para abrir el archivo de lo que ocurrió supuestamente en Dorset hace mil años.

Mientras que los historiadores probablemente nunca se pongan de acuerdo de forma concluyente acerca de quiénes eran los hombres, el análisis de Baillie le lleva a la conclusión de que pueden haber sido mercenarios vikingos que se inspiraron en, o se han comportado de una manera similar a la hermandad Jomsvikings legendaria , una hermandad de asesinos de élite cuyo estricto código comportamiento militar para sus involucrados implicaba no demostrar miedo, y nunca huir en un combater y dar la cara al enemigo a menos que se vieran totalmente superados en número.

Supuestamente fundada por Harald Bluetooth, la hermandad Jomsvikings se cree que ha basado su nombre en un fuerte llamado Jomsborg en la costa báltica. En un momento en que los vikingos eran temidos en toda Europa, esta hermandad y su fuerte eran conocidos como quizás el más feroz de todos los grupos de estos mercenarios , una reputación que incluso les valió su propia saga.

"Las leyendas y las historias de la hermandad Jomsvikings da la vuelta al mundo medieval y es casi seguro que han sido indicativas de algunas de las prácticas de otras bandas de mercenarios e incluso puede haber sido imitada por otros grupos", dijo Baillie.

El documental situa la muerte de este grupo en el contexto del siglo 11 y el Estado ingles con problemas con los vikingos de Ethelred II - mejor conocido en la historia como Aethelred "el indeciso". (El blando o el manso).

Aunque es muy raro encontrar evidencias de ejecuciones masivas de la primera época medieval, el reinado de Ethelred es una excepción. Tras una serie de incursiones vikingas y las amenazas a su propia vida y a la de su reino, Aethelred decidió, en 1002 dar un excarmiento, para que todos los hombres daneses que vivian como imvasores en Inglaterra, se sometieran o fueran asesinados el día de San Brice, 13 de noviembre - un evento que se conoció como la masacre del día de San Brice (que traeria no pocas represalias despues).

Los historiadores difieren en cuanto al número de personas que perdieron la vida en realidad y si las personas que fueron asesinadas eran residentes de la Danelaw (la parte ocupada por los vikingos de Inglaterra en ese momento), o mercenarios y prisioneros de las escaramuzas y todo son conjeturas . Siguiendo evidencias que se han vinculado al evento que se han encontrado en Oxford se ha concluido que hay similitud, y es probable que masacres similares tuvieran lugar en Bristol, Gloucester y Londres.

Los cuerpos encontrados en Dorset son posiblemente las víctimas de un acto similar de ajusticiamiento convertido en una carnicería. Aethelred era conocido por su politica que intentaba dividir y conquistar territorios con las bandas de mercenarios escandinavos que trabajaban para él, y puede ser que estos vikingos hubieran caído en desgracia con el rey o fueran prisioneros. Ciertamente, el número de cadáveres corresponde al número que se habría requerido para el numero de hombres que dotarian un barco vikingo de la época.

Sin embargo, los restos de Dorset también sugieren que estos hombres eran algo único. Los investigadores han encontrado que en los dientes del craneo de uno de los hombres había incisiones. Esta característica tan inusual y rara, se cree, es indicativo de que la víctima la presentaba como rastro distintivo de sus dientes tallados deliberadamente para demostrar su valentía y su estatus de alto guerrero.

Un análisis más detallado revela entonces que las víctimas de la masacre del Día de San Brice en Oxford fueron asesinados en un ataque de la turba frenética, posiblemente en un combate cuerpo a cuerpo. Sin embargo, los individuos de Ridgeway Hill, fueron ejecutados de manera sistemática. Fueron decapitados con golpes en la parte frontal , al igual que los guerreros de la saga Jomsviking. En la saga, un vikingo capturado dice: "Estoy contento de morir como lo fueron todos nuestros compañeros. Pero no voy a dejarme ser sacrificado como una oveja. Prefiero enfrentar el golpe".

Ambos indicios podrian ligar a las víctimas de la ejecución a un grupo que, si no podiramos emparentar con los propios Jomsvikings, tenían los mismos principios y creencias. Pero Baillie también encuentra evidencias adicionales escritas para apoyar la idea. Una fuente legada por la reina Emma, la segunda esposa de Ethelred, i nos traza ndicios de que había un grupo de mercenarios vikingos en algún lugar de Inglaterra en este momento dirigidos por Thorkell el Alto, una supuesta Jomsviking.

"La historia de Thorkell es en sí clara y envuelta en la leyenda", añadió Baillie. "Pero lo recogido en los legados de Emma conectan a los Jomsvikings a Inglaterra exactamente en este momento. Es evidente que estos hombres habían mostrado un nivel de valor similar al código Jomsviking. Así que, aunque no podemos estar seguros acerca de quiénes eran, hay una serie de indicios que nos llevan por ese camino. "

Fuente: Universidad de Cambridge

MAS INFORMACION SOBRE ESTE HALLAZGO


Los berserker, el mito del guerrero oso.


Los berserker forman parte del mito del indomito guerrero nordico, a medio camino entre el mito y la realidad narrada en las viejas cronicas, se supone que eran guerreros vikingos que combatían semidesnudos, cubiertos de pieles de diversos animales como osos o lobos. Entraban en combate en un estado de furioso trance, poseídos por el odio o una suerte de rabia guerrera, en tal estado se les suponia insensibles al dolor,y era tal su estado de enajenacion que llegaban a morder sus escudos y a echar espuma por la boca como animales rabiosos. Se lanzaban al combate con furia ciega, arremetiendo contra todo lo que se les cruzaba al paso, amigo o enemigo, incluso sin armadura ni protección alguna, pues se dice que cuando entraban en estado de furor, arrojaban al suelo los escudos y cargaban desordenadamente con el arma que poseyesen en mano o incluso a puñetazos si sus "trances" les pillaban desarmados.
Hasta se habla en cronicas del caso de que se lanzaban al agua antes de tiempo desde un navio y se ahogaban sin que nada se pudiera hacer en el afan de llegar a la costa en aguas heladas. Su sola presencia atemorizaba a sus enemigos e incluso a sus compañeros de batalla, ya que segun cuentan las cronicas, en tal estado, perdian todo rasgo humano, incapaces de cualquier otra forma de expresion que no fueran los gruñidos furiosos y la carga ciega a golpes.

El origen etimológico de la palabra berserker es incierto, una teoría postula que deriva de los terminos berr ('desnudo') y serkr (prenda de vestir similar a una camisa), se dice que en su primer arranque de furia, destrozaban a tirones sus ropas, como si estas les ahogasen, lanzandose al combate practicamente desnudos. Otra teoría afirma que deriva del germánico beorn ('oso') ya que solían usar pieles de animales (osos, lobos y a veces incluso ciervos) para vestirse .

Se cree que los trances furiosos y su inaudita resistencia e indiferencia al dolor podrian ser causados por abuso del consumo de hongos alucinógenos (amanita muscaria), o por la ingesta de pan o cerveza de batalla (mborga) contaminados por cornezuelo del centeno, con alto contenido en compuestos ligados al ácido lisérgico, precursor del LSD. No es raro encontrar casos de contaminacion por estos venenos en la antiguedad, en la edad media, la "locura" producida por el comezuelo pario no pocas leyendas de posesiones y licantropos.

Los vikingos consumían cerveza de batalla , la conocida como mborga, ya de por si fuerte, aderezada con polvos de plantas alucinogenas o hongos , como pueden ser el beleño negro,una planta alucinógena de la familia de las solanáceas o rayaduras de "sombrero de Odin" (una variedad de la amanita toxica muy comun en los bosques escandinavos). Es posible que consumieran dichas cervezas para entrar en combate como narran las cronicas romanas que hacian los germanos o los celtas en rituales previos a la batalla. El beleño entre sus efectos conocidos, produce una sensación ingravidez, parece que quien lo toma perdiera peso o aumentase su fuerza, la sensacion descrita en los tratados medicos se defime como que el sujeto se siente tan ingrávido o fuerte que acaba creyendo que puede ser veloz como el viento o incluso que ha adquirido una fuerza sobrehumana. Como en los efectos descritos para el consumo de la belladona, causa tambien frecuentemente estados de furia y violencia, a la vez qie delirios y incapacidad de expresion, frecuentemente traducidos en la profusion de alaridos o de carcajadas delirantes; los alcaloides de esta planta son altamente tóxicos y pueden ocasionar el coma o la muerte, aunque en dosis medidas, podrian muy bien causar el trance frenetico que se asocia al guerrero berserker

Los Úlfhéðnar (singular Úlfhéðinn),aparecen como una casta berserker juramentada al servicio de ciertos jefes prominentes entre los vikingos, se mencionan en la saga Vatnsdœla, Haraldskvæði y en la saga Völsunga, se dice de ellos que se cubrían con una piel de lobo que ellos mismos habian derrotado en combate con sus propias manos desnudas, siendo esta su unica prenda cuando entraban en combate, a excepcion de dibujos rituales por todo su cuerpo con "un pigmento rojizo". Los Úlfhéðnar fueron definidos en estas sagas como guerreros de élite, una especie de cuerpo especial de batalla al servicio de Odin, con la piel de lobo y una lanza o hacha como arma y sus runas dibujadas o tatuadas como rasgo más característico.Llegaron a componer una suerte de secta guerrera o quiza una guardia personal (de no más de una docena de miembros) al servicio de varios reyes vikingos. Se les atrtibuye una fiereza y crueldad sin limites en el campo de batalla, asi como un caracter tan inestable, que los Konungr que contaron con estas guardias , tuvieron que crear un pabellon especial donde alojar a estos fieros guerreros, dados a estados de ebriedad o locura permanente, a los que apenas se alimentaba al comienzo y final del dia, puesto que llegaban a atacar a los siervos.Fueron marginados por la sociedad y desterrados de entre las gentes de los asentamientos en epocas de paz, por considerárseles locos, y una leyenda que recorría los países nórdicos contaba que se convertían en hombres lobo o vargs (alimañas), ya que generalmente acababan malviviendo en los montes y bosques, y atacando todo lo que encontraban a su paso para sobrevivir.lo que motivó que se les temiera más si cabe al final de la epoca vikinga y se les recluyera ya en la cristiandad y se les persiguiera por considerarlos poseídos por el diablo o simplemente bestias capaces de los peores crimenes.
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En cierto modo, la religión y la concepcion de la eternidad de estos guerreros del norte también les inducía a tener una gran furia en combate. Sus dioses tutelares en la batalla, todos ellos guerreros de la estirpe de dioses Aesir, les exigían como condicion para alcanzar el más puro de los estados de gracia para acceder al gran salon de los elegidos por Odin el dios supremo, no solo combatir con fiereza, sino el tener una muerte gloriosa en combate.

Su muerte no era pues motivo de tristeza, frecuentemente la continuacion de las honras funebres de un buen guerrero era una fiesta, donde se exaltaban sus hazañas en vida y se le presumian altos honores en el Valhalla, no un conjunto de penas y llantos que se supone se reservaban para sus allegados, e incluso estos los reservaban para la mas extricta de las intimidades. El guerrero de gran rango, segun rezan los rituales propios de un gran guerrero era conducido al mas alla enterrado en una nave en la cual iniciaría el viaje al Valhalla. Se dejaba que las corrientes arrastrasen la nave ardiendo río abajo, o al centro del fiordo, eso si el funeral no se hacia en tierra, pra despues enterrar los restos en tumulos funerariios. Muchas esposas de estos guerreros se entregaban voluntariamente vivas en un acto de inmolacion en esas naves funerarias y atravesaban su pecho con una espada o se hacian degollar , para poder alcanzar así la misma suerte que sus maridos. Tomaban para este ultimo viaje una cerveza especial Dainmjod (el trago de los muertos). Se supone que era una cerveza especial con algun componente alucinogeno o sedante que les facilitase este ultimo paso para aceptar su muerte voluntaria en esta clase de rituales.

sábado, 21 de enero de 2012

Una mierda de vikingo.


Muchas veces, el valor de ciertos hallazgos arqueologicos se escapa de lo meramente comvencional, a veces algo que podriamos considerar asqueroso puede encerrar linteresantes claves que nos permitan abrir nuevas vias de estudio y responder a no pocas preguntas que de otro modo jamas podriamos responder.
Que comian los vikingos que colonizaron Jórvik en Inglaterra?. Es facil tirar de suposiciones, pero cuando se halla la forma de dar respuestas concretas, un determidado hallazgo puede convertirse en una pieza muy valiosa, aunque sea, literalmente hablando "una mierda de vikingo".

El coprolito (una hez o excremento fosilizado) de Lloyds Bank es el coprolito humano más grande que se haya encontrado. Fue descubierto por arqueólogos que excavaban el asentamiento vikingo de Jórvík (ahora York) en Inglaterra en una zona segundaria de la excavacion.Fue encontrado en 1972 bajo el sitio que se conoce como la rama York del Lloyds Bank y es la muestra de hez humana fosilizada más grande del que se tiene registro. Un análisis del material (de 23 cm) ha indicado que su productor comía mayormente carne y pan, y la presencia de varios huevos de parásitos sugieren que él o ella tenía una infección intestinal, posiblemente lombrices intestinales por consumo de carne de bovino o porcino infectada.
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En 1991, el paleoescatólogo Andrew Jones fue noticia mundial cuando pidió cotización de este ítem para asegurarlo dada su importancia y declaró: «Este es el pedazo de excremento más interesante que he visto. A su manera, es más valioso que las joyas de la corona». Y dejando de lado el dudoso gusto del investigador para referirse al tesoro real de inglaterra, veremos que , quiza a tenor de los resultados no se ha equivocado.

El especimen devidamente preservado ,fue puesto en exhibición en el Centro de Recursos Arqueológicos de la ciudad (Archaeological Resource Centre, conocido como DIG), una institución que es administrada por el York Archaeological Trust, donde «asombró a generaciones de estudiantes».de arqueologia . En el año 2003 se rompió en 3 piezas luego de caerse en una muestra. Fue devidamente restaurado tras reservarse unas pequeñas muestras para estudio mas exaustivo.Desde el año 2008 está en exhibición en el Centro Vikingo JORVIK.

De ese estudio posterior se deduce que hay restos de fibras carnicas posiblemente de carne de cerdo asada , asi como restos de fibras de cereales como avenas y ciertas especies de cebada, lo que sugiere algun tipo de pan o mas bien galletas o tortas tostadas (knäckebrood o flatbrood)o de una especie de papilla llamada graurt, a base de varios cereales molidos mezclados con mantequilla, tambiem se han hallado restos de pectina (presente en las pepitas de ciertas frutas) y de algun tipo de pescado seco (posiblemente arenque). En cuanto a los huevos de parasito encontrados , podria tratarse de Oxiuros o pequeñas lombrices intestinales.

Nunca antes un hallazgo de este tipo habia entregado a la investigacion tantas respuestas palpables, demostrando que la persona que efectuo la deposicion, estaba bien alimentada, aunque tuviese ciertos problemas de salud (por otra parte comunes en la epoca). Esta rara pieza arqueologica nos da muestra de la alimentacion de estas gentes, no solo por suposicion o contraposicion de los alimentos que se suponen habituales en la epoca, sino con puebas materiales, lo que no deja de ser un gran hallazgo. Literalmente, a veces merece la pena remover "la mierda" para hacer grandes aportaciones a la reconstruccion de la vida de los vikingos , incluso en cosas tan cotidianas como comer y defecar.

jueves, 19 de enero de 2012

Þorrablót.


Es una fiesta originaria de Islandia que el Ásatrú y demas corrientes de reconstruccion de la antigua mistica Nordica han adaptado y reinventado. La fiesta Islandesa se celebraba originalmente entre el 19 y el 25 de enero, usualmente en el primer jueves comprendido entre esos días. Como días de invierno, meses dedicados al regogimiento, es el momento de encuentros, tanto con los vecinos y familia como con los ancestros los cuales están libres en el mundo de los vivos por un tiempo desde el solticio de Samhain Veturnættur entre los peublos nordicos. Los islandeses creen que en el sonido del viento y el fragor de las tormentas propias de las noches de invierno, a veces se oyen las voces de los espíritus o de la caceria salvaje de Odin/Wotan,el comun de los Islandeses no niegan la existencia de los elfos, dísir, trolls, Landvættir y demas criaturas de la mitologia de sus ancestros, perfectamente conservados en el imaginario popular pese al crsitianismo, aunque tampoco afirman abiertamente su creencia en ellos por el peso de la religion imperante. Dicen, simplemente que es bueno recordar las creencias de los ancestros por si acaso. Un 30 % de estas gentes reconoce abiertamente la creencia en estos viejos mitos y celebrar aun festejos o transmitir directamente estas costumbres oralmente por medio de cuentos y festejos

. El Þorrablót es pues una fiesta muy popular en la isla en la cual los islandeses se reunen para comer los "manjares" tradicionales, entre ellos cabeza de oveja a la brasa y un plato treadicional que ellos llaman Hákarl. Este producto no es otra cosa que la carne de tiburon peregrino fermentada, generalmete la carne de estos tiburones comida sin preparar es tóxica debido a su alto contenido en ácido úrico , ya que el tiburón no posee riñón y concentra todo el ácido en sus músculos, de este modo para ser ingerido es necesario que pase por un proceso largo de elaboración. Cuando está curada, posee un fuerte olor muy penetrante y molesto ncluso a los islandeses acostumbrados que recuerda al amoníaco de algunos productos de limpieza.Se sirve este plato tradicional generalmente cortado en cubitos de color marrón de uno o dos centímetros. Se trata en parte de un alimento de gusto adquirido muy similar al sabor de las nueces secas con sabor rancio, que necesita de tiempo para acostumbrarse, se aconsejaba a los principiantes tapar la nariz cuando se ingiere un trozo para evitar así los fuertes olores cuando se acerca a la boca. Se suele servir con un aguardiente típico denominado brennivín. tambien muy tradicional de estas fechas. El proceso de preparado pasa por el secado y fermentado del tiburon,que es enterrado unas semanas bajo tierra o directamente dejado secar al sol, para que las bacterias descompongan el acido urico de forma natural Como el gusto de este plato es fuerte y poco apetecible para los no oriundos del lugar, entonces para deshacer el mal gusto, beben Brennivín ,la bebida alcohólica llamada Muerte Negra por razones evidentes.

Una de las referencias mas antiguas a la celebración de este Blót lo podemos encontrar en el Flateyjarbók, en el cual el autor no sabe especificar por qué o en honor a que se celebra dicha fiesta, e inventa o especula que se dedicaba al Rey Þorri (Thorri), una deidad del invierno, similar a Skodi la reina de las nieves, solo que se trata de un gigante que es señor de los hielos. Sin embargo Jón Haldorsson de Hitardal escribió una carta en 1728 al profesor Árni Magnússon de Copenhagen (Dinamarca) referente a la fiesta Islandesa, donde narra la existencia de dicha celebración a la llegada del mes de Þorri, el cual tenía un clima más tranquilo en Islandia y pone en duda que se trate de un culto a una entidad pagana relaccionada con la crudeza del invierno. Alrededor de Siglo XIX el folclorista Jón Arnason escribió que el primer día de este mes se llamaba Þorrablót y que era una extraña celebracion donde se mezclaba el consumo de alimentos ancestrales de la matanza,como de productos secos como podian ser las curanzas de pescado, o incluso de aves hechas a las brasas como pueda ser el Frailecillo.
El Sacrificio de Þorri se hizo muy popular durante ese último siglo a raiz de movimientos reconstrucionistas o neopaganos. De tal hecho, podemos rescatar el ejemplo de una canción en el festival de Þorraþrælinn en 1866 en el transcurso del cual podemos encontrar que un campesino en pleno invierno se encontró con Þorri (aqui se trata de un anciano de luengas barbas y pelo perlado de escarcha) el cual le explica, más o menos, que si el celebra ese día con un gran festejo entre los suyos, el invierno sería más corto y mejor.

Pero, dejando estas antiguas referencias, el Þorrablót tal y como lo conocemos hoy en dia no aparece hasta el Viernes 24 de Enero de 1873, ese año un estudiante islandés en Copenhage celebra el Þórrablót dándole una visión palpablemente reconstruccionista, planteandola como si fuese una tradición pagana muy antigua herencia de su pasado en la tradicion escandinaba (sirva como apunte historico que, Islandia hasta 1950 perteneciá al Reino de Dinamarca). Tras la ocupación por parte de los nazis del reino danés en la segunda guerra mundial, el pueblo islandés aprovechó para reclamar su independencia. A partir de 1874 Akureyri la capital de la zona norte de Islandia, celebró el Þorrablót de forma mas o menos continuada y "oficial" todos los años. Ya en 1880, el Þorrablót llega a festejarse en Reykjavík, pero no fue hasta 1940 cuando se realizan festejos de forma regular. En las zonas rurales llega a instaurarse esta costumbre alrededor de 1900. Algunos cristianos se opusieron a la celebracion del Þorrablót debido a sus conotaciones paganas y a que se celebraban libaciones dedicadas a los Æssir y Vanir, asi como reuniones y festejos exaltando las figuras de la mitologia pagana y los antiguos ritos nordicos.

Se argumentaba como corpus de la tradicion en dicha fiesta, que Þorri era un especie de personificación del invierno casado con un espíritu femenino que reperesenta a la tierra durmiente llamado Góa. El mes de Góa, es el mes de diciembre. Según la tradición Islandesa, Góa daría la bienvenida a Þorri y por ello, todas las celebraciones en honrra de Þorri se desplazarían al siguiente mes después de Góa. Originalmente, se estipula que ambos conyuges no consiguen aparentemente descendencia, pues el vientre de ella permanece "dormido y esteril", no obstante, la tradicion incluye dulces elaborados con frutos secos, nueces, pasas o avellanas, quiza en recuerdo de la semilla que pese a todo es plantada en Goa, y que germinara en breve...en este aspecto, esta celebracion y mito recuerda mucho a las tradiciones del Veturnættur muy extendidas por centroeuropa y escandinavia.

Para nosotros, los Ásatrú contemporáneos, la fiesta ha sido transformada en una celebración dedicada al dios Þór - Thór. Sin embargo, debemos aclarar que etimológicamente, aun por el parecido a nuestros ojos, Þorri y Þór no tienen a priori nada que ver. Los que conocen algo de islandés no se sorprenden por ello, aunque el verdadero sentido de la fiesta, se ha perdido y en cualquier parte del mundo, es mas comun el festejo en honor a Thor, que la tradicion Islandesa que hemos narrado.Cabria destacar que el Invierno, es uno de los momentos de mayor actividad de Ásaþórr (Thór) dado a que en esta epoca del año están libres los Hrímþurssar (Los Gigantes de Hielo y Escarcha) los cuales empeoran el tiempo y a los que Thor combate incansablemente. Esta es la época en la cual el tiempo es mas crudo y cruel. Kári el Gigante Águila del Viento agita con furia sus alas para llevar el viento frío por todo el Miðgarð. Es cuando la crudeza del invierno es extrema , cuando de algun modo los ancestros consideraron que era buen momento de clamar por la ayuda a Asathor y a su martillo Mjöllnir para salvaguardarnos de los espíritus inviernales, de las tempestades de nieve y del malestar del esta estación..

martes, 17 de enero de 2012

Yggdrasil, el eje de los 9 mundos:


El fresno Yggdrasil aparece en la mitología nórdica, no sólo como el eje cósmico que enlaza los tres reinos superior, medio y subterráneo, sino como puente entre los 9 mundos Asgard la morada de los Aesir los dioses de la guerra, Midgard el mundo que habitan los humanos , Helheim el inframundo de los espectros, Niflheim el mundo de los hielos eternos, Muspellheim la tierra de los gigantes de fuego, Svartalfheim la morada de los enanos, Alfheim,la residencia de los elfos, Vanaheim la morada de los dioses Vanir y Jötunheim donde habitan los Jotum o gigantes. Es ademas la representacion dramática de una "realidad" universal en proceso continuo y ininterrumpido de constante crecimiento y cambio a la vez que reformas y destrucción. Constituye un símbolo que se hunde en la comprension de la existencia de todas las realidades palpables o no, conectadas entre si, que ha merecido ser designado como "árbol del terror".

Es el más sagrado de todos los árboles en los mitos de la cultura nordica, pero es bien sabido que todo lo sagrado presenta una dimensión sobrecogedora, que se confunde con una secreta fascinación por comprender el velado simbolismo de todo lo que rodea a la existencia del propio Yggdrasil.

Tres grandes raíces sostienen el gran tronco que es eje vertebrador del universo y puente de conexion y transito entre mundos y bajo cada una de ellas, brota un maravilloso manantial. Una de las raíces llega hasta el Nifelheim, el mundo helado de los espectros y la muerte y los gigantes del hielo y alcanza el Hwergelmir, el burbujeante caldero de la materia primordial , la que se considera el agua de la vida. Otra raíz se hunde en las entrañas del Iotunheim o Jotunheim, tambien tierra de temibles gigantes y criaturas monstruosas, en la región de levante, y su manantial fluye por la zona donde se halla Mimir, señor de la sabiduría. La tercera raíz se pierde en la región de Urdaborn, la maravillosa fuente del destino, que se halla en la región de Midgard (o en algun lugar del Asgard segun otros), cuyo origen y ubicacion nadie conoce y a la que diariamente acuden en secreto los dioses Aesir para reunirse en consejo. Allí tienen las Nornas su morada. Son las encargadas de regar las raíces diariamente con agua vivificadora de aquella fuente, y ese es su segundo cometido aparte de tejer el destino de todo ser mortal,mantendran este riego constante de las raices hasta el fin de los dias, para mantener y proteger al árbol de la implacable corrupción amenazadora oculta entre sus raices. El agua de Urdarborn es pureza actuante , la accion vivificadora y todo cuanto bebe de ella adquiere una resplandeciente pureza. De tal lugar, surge una niebla refrescante que se eleva hasta las ramas mas jovenes del Yggdrasil, donde brotan unas flores que llegan a producir la miel de la inmortalidad.

La cabra Heidrum, cuya leche se convierte en hidromiel que es la bebida que reconforta a los dioses y otorga vida a los caídos en el campo de batalla seleccionados para convertirse en Einherjer,está ramoneando constantemente las hojas del árbol Yggdrasil .Es este hidromiel sagrado el que la misma Freya ofrece en persona a los caidos en batalla que estan destinados al salon de Odin. En su constante trasiego para alimentarse de estos brotes y hojas jovenes, puede intuirse la presencia de una amenaza, una destruccion del arbol de la vida; pero ello resulta indispensable para que esta cabra sagrada pueda elaborar el elixir de los immortales que procede de sus ubres. Tras este proceso que otorga nueva vida eterna a los guardianes de Asgard siempre puede descubrirse una fuerza desintegradora, un equilibrio necesario de contrarios.. Lo bueno y lo malo se confunde y complementa en un ciclo de alimentarse de la vida misma para crear el elixir que premita a los caidos renacer para protejer la estabilidad del universo, formando el gran enigma de toda existencia.

En lo alto de la copa de Yggdrasil, el águila solar sin nombre conocido, toda ella resplandor y luz como si se tratase de fuego puro, conoce todos los secretos imaginables, en tanto que, a su alrededor, aletea el gavilán Wederfolnix, el hacedor de los tiempos (Wettermacher). Descansa este ave posada en la cabeza del aguila, justo entre sus ojos, en una clara referencia a la dualidad de "conocimiento-tiempo" que nos indica claras alusiones al devenir de los acontecimientos, pasados, presentes y futuros, como una rueda inexorable con el tiempo como unico baremo de medida, incluso este juez implacable es diferente para cada habitante de los 9 mundos, algunos son casi eternos, a otros como los humanos, nos corresponde apenas un suspiro en la cuenta del tiempo.Se dice que ambas aves pasan el tiempo en continuas tertulias, mientras que la chismosa ardilla las espia...incapaz de comprender del todo lo que se cuentan.

En lo bajo, en las profundidades de Nifhel, habita la oscura y malefica serpiente del abismo inferior conocida como el Nidhoggr ,el dragón de las mil envidias, y el padre de las mil catastrofes, siempre rodeado de serpìentes y gusanos, que corroen constantemente el fresno desde lo profundo, tratando de minar sus raices.

La ardilla Ratatoskr, va arriba y abajo veloz, saltando de rama en rama,es chismosa y inquieta y lo que oye en una región acude rauda a contarlo a la otra provocando no pocas discordias. Porque pese a que nunca dice mentiras completas, tampoco dice nunca la verdad absoluta, esto nos demuestra que toda realidad tiene muchas versiones, tantas verdades como oidos que escuchen el relato.

Por si todo lo dicho no fuera poco, cuatro ciervos ramonean incesantemente las hojas del árbol sagrado. Dvalin (ensueño) se identifica como uno de los cuatro ciervos de Yggdrasil, junto a Dáinn (muerto o moribundo) , Duneyrr (susurro suave) y Duraþróren (silvido fuerte) y se dice que sus cornamentas rozas las ramas del gran arbol, impregnandose de rocio que se escurre por ellas formando todos los rios y cauces de Midgard, asi mismo, el constante movimiento de las ramas producido por la cornamenta de los ciervos mantiene alerta a las ultimas y mas pequeñas moradoras del follaje del gran fresno, las abejas doradas de Freya, que recojen miel de las flores y brotes jóvenes del arbol y de las flores que tapizan tambien la gran llanura de Vígríðr también conocido como Óskópnir , de esta forma, la miel de la eterna juventud que es alimento de las diosas del Asgard, nace en parte de las flores del escenario de la ultima batalla. Por otra parte, las abejas son consideradas en muchas culturas las portadoras de las almas de los muertos, es adecuado que ellas creen un elixir vital en el arbol que por otra parte, sera la sede del renacimiento de la vida en la tierra tras el Ragnarok, ya que de el, surgiran Líf (vida) y Líf y Lifhrasir (el avido de vida) que sobreviviran y repoblaran el mundo en el bosque de Hodmimir tras los inviernos gelidos del Filmbulvertr


Para los nórdicos, el árbol Yggdrasil constituía una imagen viva del mundo tal y como ellos lo imaginaban, en constante rotacion y cambio,:los animales devoradores correspondían a las fuerzas desintegradoras que laten en el interior de todo lo creado que, por otra parte, contiene un núcleo de fuerza activa renovadora , la cual tiende a un constante desarrollo. En el árbol sagrado, no sólo queda materializada la constante lucha entre la luz y las tinieblas, entre las fuerzas de lo alto y de lo bajo, sino tambien el constante ciclo necesario de destrucción y renovación, de morir para renacer , simboliza la unidad que liga estos aspectos de la acción de las fuerzas del cosmos como expresión de una misma y fundamental realidad.

paganismo no es fascismo

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