Un peruano entre Nordicos?: Un caso realmente controvertido.

Desde hace tiempo se sabe que los vikingos, los comerciantes y los colonos hicieron su camino a través del Atlántico Norte,  aparecieron en primer lugar evidencoas de los viajes a las islas del Mar del Norte, y luego a Islandia y Groenlandia, e incluso se encontraron mas tarde pruebas irrefutables de que los nordicos llegaron a la zona de Terranova de América del Norte. Pero la narrativa aceptada es que las incursiones en el recien encontrado continente americano fueron aventuras  breves, y su contacto con la gente nativa  a priori pacifico, se habla de escaramuzas breves con los temidos Skraeling, mas por desconocimiento de la propia identidad de los posibles pobladores ocultos en esta nueva tierra, que porque estos nativos representasen una gran amenaza real. 

Sin embargo, un esqueleto de 1.000 años de edad que se encuentra en un cementerio en Noruega muestra rasgos por lo general sólo se encuentran en los  rasgos propios de las razas incas. Esto demostraria que quiza esos contactos no fueron tan breves, y abre la posibilidad de especular con que los nordicos llegasen en sus exploraciones bastante mas lejos de lo que las evidencias hasta la fecha encontradas demuestran.

Los restos oseos de un presunto nativo de alguna etnia emparentada con los incas fueron encontrados en la antigua iglesia de San Nicolás. (Foto: Christian Nygaard-Monsen/NRK)

Los relatos de las proezas de los viajes escandinavos durante la época de los vikingos,  se nos narran en forma de una florida prosa escrita sobre todo en Islandia algún tiempo después de los acontecimientos,. En estas sagas hayamos pues el registró  de que Leif Eriksson , hijo de Erik el Rojo , que había descubierto Groenlandia algunas decadas antes, tocó tierra en algun lugar indeterminado de la costa americana que llamó Vinland,  probablemente  en lo que hoy es la moderna Terranova alrededor del año 1000 AD.

 Estos viajes fueron parte de ese último afloramiento de las grandes migraciones de los pueblos que una vez habían abrumado el Imperio Romano con su sed de expansion. Escandinavos, hambrientos de tierra cultivable en sus países de origen, o quiza tambien exiliados por la agitación política, emprenden un largo viaje  que les  conduce  tras la unificación de estos países en lo que se convertiría en los reinos de Dinamarca, Suecia y Noruega, en busca de nuevas prespectivas, se fueron al extranjero en busca de oportunidades en otros lugares, ya sea a través de actividades licitas como el comercio, o otras mas oscuras como la liquidación o el saqueo.

Tierras vikingas y las rutas del comercio y la conquista. 

Los suecos tienden mayoritariamente a ir hacia el este, a través del Mar Báltico y a adentrarse por los sistemas fluviales de Europa Oriental y las tierras de lo que  hoy  es Rusia,  donde sentaron dinastias que tuvieron un papel central en la fundación del propio pais. Los daneses fueron a buscar fortuna principalmente a Inglaterra y Francia, donde sus descendientes  dieron origen al linaje del que se conformaría la región de Normandía. Mientras que los noruegos, la gente de mar por naturaleza, debido a su larga costa y la falta de tierras de cultivo, navegaron a través del Mar del Norte, al norte de Inglaterra, Escocia, Irlanda, y las islas en el Atlántico norte, y con el tiempo a América del Norte.

 Tenemos como hemos dicho relatos a raiz de los cuales los expertos saben que estos pioneros en tierras americanas se encontraron con los nativos en sus viajes allí. Pero, ¿cómo se podría haber llegado a traer el que posiblemente sea el primer vestigio de un nativo americano en tierras de Europa a través del esqueleto de un indio sudamericano aparecido en una vieja iglesia? , o que rutas pueden imaginarse para los nordicos   que prolonguen su camino hacia el este de las regiones costeras del norte de Canadá, que son los asentamientos confirmados mas al sur en tierras americanas de estos nordicos, que a raiz de este descubrimeinto tuvieron forzosamente que tener alguna clase de contacto con pueblos y culturas mucho mas al sur de estos asentamientos irrefutablemente confirmados en Terranova, nos parecen parecen preguntas  capaces de  desafiar la imaginación y por supuesto, puerta abierta a toda clase de especulaciones o fabulaciones con mas o menos argumento.. 

 Un nutrido grupo de arqueólogos que  trabajaba en la conservación de las ruinas de la antigua iglesia de San Nicolás en Borgarsyssel en la ciudad noruega de Sarpsborg se encontró con algunos restos óseos por accidente, ya que estaban retirando algunos rosales. "A medida que sacamos los rosales, los huesos sólos se mostraron,"  nos cuenta la arqueólogo de Borgarsyssel Museum, Mona Beate Buckholm en declaraciones a  Norwegian Public Broadcasting NRK..

Leif Eriksson ve la tierra en América. Cristiana Krohg, 1893 

Resultaron ser los restos de los cuerpos de  dos hombres mayores y un niño. Y era el cráneo de uno de los hombres el que arrojo algunos datos totalmente contrastados que desconcertaron a los arqueólogos forenses. "Un hueso en particular en la parte posterior de la cabeza no se fundió con el resto de la bobeda craneana. Este es un rasgo hereditario unico y muy raro que  se encuentra casi exclusivamente entre los incas del Perú", agregó Buckholm. A día de hoy, ningún otro ejemplo de este rasgo ha sido encontrado en  toda Noruega. Y no tardo en precisarse que tampoco se sabe de evidencia alguna que señale que tal particularidad se haya dado en lugar alguno en toda Escandinavia.

 "Si bien es tentador especular, ya que San Nicolás es el santo patrón de los marineros, es difícil imaginar un peruano haciendo su camino  hasta aquí y mostrarsenos como un hayazgo perdido y fuera de su contexto logico en el tiempo. Frecuentemente se habla de "ooparts", objetos imposibles dentro de su linea temporal y lugar de hayazgo. La mayoria se revelan como sonoros fraudes, este caso, sin embargo, esta totalmente contrastado cientificamente, descartada la posibilidad de una rara enfermedad que haya hecho que este hueso no se haya fundido con el resto del craneo (cosa que se notaria por la debilidad particular de este pequeño huesecillo en relaccion con el resto de la bobeda craneal ademas de por otras caracteristicas mas dificiles de explicar pero totalmente detectables por los forenses), las posibilidades se acortan...para bien o para mal, hay un cuerpo de un indigena peruano en suelo nordico, y su datacion temporal arroja datos que hacen que no haya una explicacion logica de como ha llegado a tal lugar en la linea temporal en que se supone fue enterrado alli.

Esto es muy desconcertante."Como uno casi podría esperar con una cultura tan experta en la vida marítima , ha habido hallazgos en el pasado de restos oseos de la gente de tierras lejanas que sacados de sus lugares de origen por alguna razon terminan sus dias en la antigua Escandinavia. Un ejemplo de ello fue la reciente evidencia de los resultados de las pruebas de ADN  que indican que los restos oseos de una de las mujeres enterradas en la tumba real en Oseberg, uno de los más famosos  hallazgos de todos los tiempos, en lo tocante a cultura vikinga, resulto ser de un lugar tan remoto como el Mar Negro . Impresionante dato que prometo investigar en breve ...

 Pero este caso en concreto sería la llave a especular con posibilidades que se situan  en otra escala por completo. Si , y esto sigue siendo un enorme  "si" en este momento,  apareciesen más pruebas y excavaciones que puedan de algun modo corroborar  la evidencia de un vínculo con indigenas  de un lugar de  América que se supone fue descubierto para los europeos muchos siglos mas tarde, y el hallazgo resulta tras mas minuciosos estudios que se siguen efectuando corroborado por toda la comunidad cientifica y aceptado como evidencia sin reservas , o simplemente no se encuentra explicacion alguna que descarte que se trate  de la osamenta de una persona muy anómala tocada por una rara enfermedad o anomalia genetica totalmente desconocida en escandinavia, este craneo  sería un descubrimiento sensacional, pues obligaria a aceptar que los nordicos de algun modo llegaron a trabar contacto con pueblos mucho mas lejanos de su supuesto punto unico de expansion en America, seria la clave para aceptar que los nordicos pudieran haber entablado algun tipo de contacto con civilizaciones que no se conocieron en Europa hasta despues del presunto descubrimiento de Colon. Hoy por hoy, estas evidencias a priori bastante solidas estan siendo tomadas con pinzas por la comunidad cientifica, que no desea lanzar las campanas al vuelo y añadir otro bulo mas a las ya muy discutidas "evidencias Nordicas" por todo el territorio del nuevo mundo...de momento solo nos toca esperar , las historias como la narrada en Pathfinder son solo eso, de momento puras especulaciones cinematograficas, a espera de que los expertos se pronuncien claramente sobre el tema.

Un jubilado encuentra un corte de oro de la epoca vikinga en Irlanda.

Oro vikingo descubierto por un  cazador de tesoros en el Condado de Down:

Tom Crawford encontró el lingote en Brickland año pasado

LoS habituales que siguen mi blog ya empezaran a notar un tufillo a "deja vu" en lo que van a leer , suele suceder bastante frecuentemente, y sin embargo, no deja de ser una noticia sorprendente.Un cazador de tesoros armado con un detector de metales ha descubierto una rara pieza de oro vikingo que tiene más de 1.000 años de antigüedad. Generalmente los tesoros suelen ser piezas de plata o monedas, mas raramente piezas completas de tesoros eclesiasticos.

Tom Crawford estaba barriendo las tierras agrícolas en el condado el año pasado, cuando se encontró con el pequeño lingote de lo que puede haber sido un "corte"  utilizado como moneda de cambio durante los siglos noveno y décimo.

Los expertos dijeron que sólo unos pocos  pedazos menores de oro como pepitas se había encontrado en Irlanda.

Cerca de allí, se encontró hace unos años un pequeño broche de anillo de plata que data de la época medieval.

"Todo es parte del gran rompecabezas de la historia de este país", dijo a una investigación en Belfast, que fue convocada para establecer si el hallazgo puede ser parte de un  tesoro mayor que aun pueda estar esperando ser desenterrado en la zona..

Más tarde añadió: "Usted tendría  que tener a cientos de detectores de metales  y voluntarios para revisar palmo a palmo los campos, pero un montón de cosas todavía podrían estar allí esperando y no ser encontradas jamas."

Segun la ley vigente, este noble anciano quiza pueda reclamar su parte de este tesoro encontrado El juez decide si el hallazgo constituye un tesoro bajo la Ley del Tesoro  de 1996.Tesoro es todo objeto encontrado que debe ser de al menos 300 años de antiguedad  y debe tener un contenido metálico de al menos 10%. Obviamente, a este hayazgo se le atribuye un añadido de "pieza de valor historico", por lo que es mas que probable que haya notable interes por conservarlo en un museo.

El trozo de metal,  en una pieza de notable calidad  un 86% de oro, pero menos de tres centímetros de largo, fue encontrada en Brickland en el condado de Down, a poca distancia de Loughbrickland que parecía ser el centro de un reino medieval temprano, segun aportan los responsable del Museo Nacional de Irlanda del Norte.

Los registros escritos dicen  quelos vikingos saquearon Loughbrickland en el año 833 AD. Se llevaron gran botin en piezas de santuarios y en monedas de plata saqueadas a los señores del feudo,

Un experto dijo en la investigación que el oro puede ser un resultado directo de las gestiones de  contacto entre los lugareños y los escandinavos. No necesariamente fruto de una accion de guerra o pillaje, puede haber sido parte de algun pago "al peso" como solian hacer los nordicos por alguna clase de mercancia indeterminada.

Sr. Crawford explico a la conservadora Suzanne Anderson cómo había comprado un aparato para  detectar el metal y empezo a salir con el a rastrear los campos vecinos  como un hobby a tiempo parcial después de la jubilación.

"Es emocionante cuando encuentras algo que crees que podría ser viejo, siempre hay mucha historia detrás de las cosas, sobre todo si usted encuentra una moneda y puede ver algun dato en  su acuñacion y se puede identificar qué año es," dijo.

Los expertos dictaminaron que el lingote tiene las dos categorias, la de tesoro y obvio, la de pieza de interes historico. 

Manifestaciones nordicas precristianas

Hay demasiados factores  que han contribuido al general desconocimiento con la que hoy en día contemplamos las manifestaciones religiosas nórdicas precristianas. Entre ellos suele destacarse el hecho de que sus practicantes llevaron a cabo sus ritos en una cultura agrafa, no se vieron en la necesidad de ponerpor escrito el corpus ritual de sus creencias, como sí se hizo en la iglesia cristiana desde época muy temprana. el secretismo ligado a las prácticas religiosas precristianas contribuyó asimismo a que sólo una minoría estuviera al tanto de las fórmulas ceremoniales que se empleaban en los diferentes rituales con los que los habitantes de los países nórdicos intentaban conseguir el favor de sus dioses.

En la islandia precristiana el culto a los dioses del panteón nórdico carecía en principio de una organización jerarquizada y especializada, por lo que los granjeros islandeses dependían en las cuestiones religiosas públicas de sus líderes políticos, y tribales, los denominados goðar. Éstos eran los únicos que estaban en condiciones de ofrecer no solo protección a sus seguidores, en forma de asesoria  de tipo legal, sino que también se encargaban de la formacion religiosa (al menos en lo tocante a las celebraciones comunitarias), porquea ellos les correspondía organizar los sacrificios a los dioses que garantizaban lapaz y las buenas cosechas.

En estas reuniones, en las que los goðar o cabecillas islandeses. reunían a sus seguidores con la intención de agasajar a sus amigos y celebrar con ciertos ofrecimientos rituales los festejos dedicados a los ciclos estacionales marcados por los solticios y sus respectivas deidades, a veces se ofrecían sacrificios a los dioses, y de este modo, este tipo de celebraciones rituales comunales constituían un medio muy eficaz de establecer alianzas o cuidar de las que ya se tenían. En el aspecto religioso, el compartir la comida y bebida suponía acceder a un complejo sistema de mutuas obligaciones de las que los dioses eran testigos.  No solo se trataba de agasajar convenientemente a los dioses en las consabidas celebraciones y sacrificios rituales que garantizaban la prosperidad hasta el proximo ciclo estacional, sino tambien de comportarse socialmente como corresponde ante el resto de los asistentes. De este modo, este tipo de celebraciones debieron estar altamente jerarquizadas y la prespectiva y punto de vista de las mismas y las obligaciones debieron cambiar mucho dependiendo de la clase social a la que se pertenecia.

En torno a estos banquetes giraba, pues, la actividad social de la comunidad y se esperaba que los mas poderosos cuidasen bien de honrar a los dioses para su propio provecho, pero tambien para el de toda la gente que tenian bajo su tutela, no olvidemos que salvo la clase mas baja de los siervos , el resto de hombres libres solia servir a un poderoso señor propietario de tierras . En estos festejos tenían también cabida personajes que disfrutaban de una especial relación con el mundo de los poderes ocultos. eran personas que vivían normalmente apartadas de la sociedad  o al menos dedicados al estudio de artes de adivinación y de toda clase de mancias dedicadas al contacto con las deidades . A veces eran requeridos para ser consultados y se daba el caso de  que iban de casa en casa respondiendo a preguntas sobre el futuro de los que se lo pidieran.

 Aunque en las fuentes principales de nuestro estudio, basadas principalmente en  las eddas y las sagas islandesas, estas figuras son en su mayoría mujeres, también tenemos ejemplos de hombres que se prestan a ayudar a los que lo solicitan y no siempre estas tareas tenian porque ser de mera consulta y adivinación con respecto al futuro o contacto con los ancestros o los dioses, a veces la labor de un hechicero o adivino era realmente oscura.

Con la presencia de estos personajes (volvas o seirdkonas en el caso de las mujeres, vitkis en su mayoria en el caso de los varones) en las celebraciones y rituales estacionales, sucede muy a meudo que la línea de separación entre las prácticas mágico-religiosas populares entre el vulgo  y las asociadas al culto  de los dioses y a tareas mas complejas como es el contacto con los ancestros  parece desaparecer. en estos casos es difícil sacar en claro si dicha  imagen difusa de las tareas de estos personajes es únicamente el resultado del desconocimiento de la división de ambas esferas por parte de los autores de las sagas, o de una práctica habitual. Por decirlo de forma mas clara y entendible, no sabemos si estos personajes se dividian en “especialidades” o “niveles” desde el mas cercano a las practicas caseras de la gente mas humilde a las tareas de adivinación por medio del trance , sanación o paracticas de hechiceria para atraer fortuna o maldecir , o sencillamente, todo se mezclaba en la tarea  del “chaman” de la aldea.

La asociación del antiguo paganismo con  los diferentes ritos mágicos contemplados en los textos de las antiguas leyes de noruega, Suecia o Islandia o los relatos de las sagas nos ofrece un testimonio bastante coherente, pero a la vez difuso de diferentes elementos religiosos precristianos . Sucede que encontramos practicas rituales de diferentes épocas  que aparecen con frecuencia solapadas o bajo la misma denominación. Aclarar que es que, y que practicas o que especialidad dentro de los diversos campos de la magia ritual se encargaban de cada funcion, es a veces algo complejo . De este modo, encontramos que es difícil distinguir entre las funciones de una vidente, adivina, lectora de sueños, hechadora de runas o directamente de una chamana capaz de entrar en trance para comunicarse con planos superiores. Encontramos con demasiada frecuencia que todas estas facetas se mezclan en un mismo personaje.

 La lucha de la iglesia contra los últimos reductos de paganismo (brujería y magia) ya en retroceso en unos paises germanos y nordicos que se convertian de grado o a la fuerza en marchas forzadas influyó muy posiblemente en la recreación del ambiente pagano de las sagas que llevaron a cabo sus autores.No olvidemos que estas sagas fueron escritas con notable posterioridad a la “muerte” oficial de los credos paganos.

De acuerdo con la definición del Kulturhistorisk leksikon for nordisk middelalder el sustantivo seiðr hace referencia a un tipo de magia funcional con cuyo uso se puede dañar a personas , obtener el favor de los dioses, conseguir conocimientos sobre el futuro, las circunstancias meteorológicas, las cosechas, etc. Es decir, se ha creado un amplio “cajon de sastre” donde prácticamente toda actividad “magica” relaccionada con los rituales de conciliación con los dioses y los ancestros, las peticiones a las deidades, la sanación fisica o espiritual y el daño fisico o espiritual (como medio de defensa o ataque veladi a un enemigo) eran posibles.

 No hay unanimidad sobre la etimología del sustantivo seiðr, aunque dados los equivalentes que conocemos en antiguo alto alemán (seito) y antiguo inglés (sāda), todo parece indicar que su significado básico podria estar conectado con la idea de “cuerda”, “hilo” o “soga”. esta etimología sería enteramente compatible según los expertos con la idea, defendida entre otros por Eldar Heide, de que el seiðr es un tipo de magia en la que sus practicantes envían su espíritu en diversas formas, entre las que destaca la idea de union entre mundos por medio de  la cuerda, y que también concuerda con el simil mitologico de que el destino de los hombres es a menudo representado en la mitología Germana y Nordica como un hilo que es tejido por diferentes personajes femeninos.Las Nornas sin duda son tambien un referente en lo tocante al estudio de las experiencias adivinatorias.

Las referencias a este tipo de magia y a sus practicantes no aparecen tan solo en lo tocante  a las sagas islandesas, sino que también en algunas de las actividades mágico-rituales dedicadas a la exaltacion de los dioses recogidas en las eddas pueden encontrarse  bastante referencias de intantes dentro de las sagas en los que se incluyen personajes, situaciones o motivos relacionados con la magia o el seiðr. Por su relación con la esfera de lo sagrado,como afirma Catharina Raudvere, el seiðr adquiere una posición privilegiada dentro del contexto ideológico precristiano nórdico. En esta misma dirección,  encontramos que el seiðr suelemencionarse en relación con las controvertidas actividades chamánicas del dios Oðinn, . con una serie de prácticas que aunque no directamente conectadas con este tipo de magia, sí  se pueda aceptar que pertenecen a un complejo más amplio de ritos, algunos de ellos  ligados a ceremoniales de iniciación, que suelen englobarse en la denominada “magia Odínica”.

La representación literaria  que nos habla del seiðr en contextos mágico-religiosos nórdicos se enmarca en un espacio simbólico marginal , un “nicho aparte” que lo diferencia del oficial en el que se realizaban los sacrificios. Estos mas bien parecen a priori pertenecer al cuerpo sacerdotal dirigido por los  goðar Es decir que a priori y según lo que parecen evidenciar estos textos, sus practicantes no pertenecen a ninguna clase social definida Por su poder y conocimientos para entrar en contacto con “el otro mundo”,las practicantes del Seidr disfrutan de una posición ambigua.Son temidas por sus conicimentos , odiadas, y a la vez sus servicios son deseados en tiempos de incertidumbre. Como dijimos más arriba, este tipo de magia era practicada sobre todo por mujeres, de ahí que normalmente aparezca asociada a los conceptos de níð y ergi, que en caso de practicantes masculinos aparecen asociados al deshonor y a la implicación de una desviación sexual, como afirma el mismo Snorri Sturluson en la Ynglinga saga al ofrecer una explicación sobre su origen en clave mitológica . Sin embargo, esta magia no nace como un arte poscrito, se supone que es el legado de la mas grande e importante diosa entre las Vanir, la casta de dioses Nordicos ligados a la fertilidad y la tierra. Freya es por tanto su patrona y el don del Seidr aparece reflejado como un regalo personal suyo a sus fieles sacerdotisas . De esta forma, entendemos que no solo encontraremos en esta magia altamente relaccionada con las practicas chamanicas, una via de contacto con la divinidad o los ancestros (no olvidemos que Freya se lleva la mitad de los caidos en el campo de batalla para su servicio personal), sino que encontramos una suerte de campo no definido con claridad de “magia ritual de combate”, en este campo, podemos encontrar el níð, entendemos el arte de maldecir a una persona, como un metodo de autodefensa, ocasionalmente de ataque , del mismo modo que entendemos muchas otras vertientes del Seidr como la sanación, o los sacrificios rituales para obtener las buenas cosechas, en la faceta mas amable de la diosa como garante de fertilidad.

En cuanto a la vertiente ergi, si entendemos que estas artes eran preferentemente practicadas por mujeres y que las sagas nos narren como Odin las aprende casi a escondidas, entendemos que se relaccione su practica por el varon con ciertas tendencias de conducta sexual ambiguas, aunque no tenemos a estas alturas muy claro si estas consideraciones eran asi desde un principio entre los nordicos, o nacieron mas bien a titulo tardio de la represion sexual inherente a la cultura ligada al cristianismo que ya sin duda impregno en parte a los autores de las Sagas.

No todos los practicantes de estas artes mágicas pueden englobarse, sin embargo, y tal y como antes hemos referido,en una misma categoría. algunos tenían cualidades consideradas positivas, como la capacidad de ver lo que está oculto o de prever lo que está por venir eran videntes en el mas amplio sentido de la palabra. Otros, por el contrario, podían incluso hacer enloquecer a sus enemigos o causarles la muerte (lo que desde el punto de vista de los nordicos no tendria por que ser necesariamente maligno!),por lo que no es inusual encontrar la división entre el seiðr blanco y seiðr negro en algunos estudios sobre este fenómeno mágico-religioso. En mi modesta opinión, esta division es completamente equivocada, entiendo el uso de estas artes como una mera herramienta, los fines alcanzados con su practica, sirven unica y exclusivamente a lo que se solicita al ejecutor.  Obviamente, nos cuesta entender el sentido de las maldiciones , nos cuesta entender como, por poner un poderoso ejemplo, el Svartsot  (la enfermedad negra) pueda tener alguna connotación que le separe de lo abyecto. Si entendemos esta peculiar practica níð, como una poderosa maldición que causa una enfermedad que se manifiesta en la aparicion de unas llagas en forma de escamas en la piel, que mas tarde toman el color de la ceniza, para acabar como unas bolsas de pus e infeccion de sangre corrupta, que acabara por causar la muerte a su victima , no entendemos que, este tipo de magia no se usaba arbitrariamente, una persona que solicitaba los servicios de una Seidrkona para esta clase de trabajo, tenia que tener una muy poderosa razon para llegar a estos extremos, frecuentemente, la venganza por el asesinato de un familiar o la proteccion de los suyos.

 Tras esta división, sin embargo,subyace otra más importante que hace referencia a los dos prototipos de oficiantes que aparecen relacionados con el seiðr tanto en las sagas islandesas, como en la Edda Mayor, a  saber, la völva (pl. völur ) y el seiðmaðr o seiðskratti

La importancia de las primeras, la volva, en el entramado mitológico precristiano es más que evidente, partiendo de que el poema nórdico apocalíptico por excelencia, el Völuspá, “La profecía de la adivina”, contenido en la Edda Mayor, está puesto en boca de una völva a la que el mismo óðinn acude en busca de ayuda. Se confiere a una de estas magas la capacidad de conocer lo que el mismisimo padre de todos los dioses no sabe.

En este caso, como en el del relato del ritual llevado a cabo por Þorbjörg lítil-völva,“la pequeña völva”,  que se nos narra en la Saga de Erik el Rojo, Eiríks saga rauða, los practicantes del seiðr cumplían una función social en tiempos de escasez o enfermedad. No solo ofrecían una salida clara a una situación estancada, sino que tambien eran el motor ceremonial de las soluciones, encargandose directamente de poner en practica los ritos necesarios para llegar a buen fin,además,también podrían estar relacionadas con antiguos rituales de la fertilidad, ya que tanto su indumentaria (la völva estaba cubierta con pieles de gato, el animal sagrado de Freyja), como el hecho de que con su venida se anticipaba el final de la carestíaapuntan en esa dirección. Su llegada, como nos dice el autor de la Saga de Erik el Rojo, era una costumbre bien arraigada, siðr, y se esperaba con cierta impaciencia. Es decir, se evidencia que este tipo de practicas eran una salida comun, era lo que se esperaba del poderoso que se veia atrapado en una situación que escapaba a su control, que llamase a la volva, y que ella fuese la que aportase el camino y la solucion al problema, los dioses mediante.

Cuando la völva se dispone a entrar en la granja, los presentes la saludan demanera apropiada. Se la respeta y reverencia en justa medida pues viene a aportar una salida necesaria a una cuestion grave, se la agasaja y proporciona de todo lo que pueda precisar.

Enn er hon kom inn, þótti öllum mönnum skylt at velja henni soemiligar kveðjur.

Hon tók því sem henni váru men geðjaðir

Las völur podían necesitar en ocasiones la colaboración de otras de su clase,como es el caso de la völva mencionada en la Örvar Odds saga que llega acompañadade un grupo de jóvenes asistentes, tanto hombres como mujeres, y que al parecer están aprendiendo el oficio. O quiza sencillamente forman parte necesaria del ritual, en todo caso, parecen una parte imprescindible del mismo con sus cantos que incitan a su “maestra” al trance.

Un caso diferente es el de los seiðmenn. Su presencia en las sagas está acompañada de una sucesión de términos con claras connotaciones negativas, como es el caso del ya mencionado ergi. el comportamiento afeminado atribuido a los seiðmenn , en este caso el titulo de “maricon” actúa como una categoría simbólica, ya que despierta en la sociedad un sentimiento de desprecio y aversión, lo que, como decimos más arriba, contribuye a su marginación social. Y una vez mas, incido en que los estudiosos no llegan a un acuerdo de si esto fue asi desde siempre o sencillamente es un “pegote” añadido de la cultura cristiana, que atacaba cualquier muestra de sexualidad  que no fuese “el sacrosanto matrimonio” -

 Sus actividades mágicas están normalmente encaminadas a provocar desgracias, bien por propia iniciativa o por encargo de otros, al menos esto es lo que parece evidenciarse en bastantes ejemplos. De especial interés en lo tocante a esta afirmación que muchos encuentran muy discutible es el ejemplo de la familia de seiðmenn provenientes de las islas hébridas que se menciona en la Laxdoela saga. Kotkell y su familia son un caso prototípico de una estrategia narrativa, según la cual las diferencias étnicas eran interpretadas por la audiencia como un marcador subyacente de que algo anómalo iba a suceder. Junto a esto, el hecho de que tanto en la Laxdoela saga, como en la Gísla saga los practicantes del seiðr aparezcan agrupados en familias,  parece a priori una buena prueba de que los autores de las sagas pretenden adscribir este tipo de prácticas a ciertos círculos bien sean familiares o nacionales.

Sin embargo, una vez mas, se incide en el interes de los circulos cristianos en satanizar ciertas pautas de comportamiento, de esta forma es entendible que la condicion de “afeminado” se presentase como sinonimo de “`perversión” y por añadidura de la causa de todo mal, asi tenemos que el seiðmenn es un “maricon” y por lo tanto, nada bueno ha de esperarse de su conducta. De igual modo, encontramos estas connotaciones despectivas y peyorativas en la vertiente mas directamente ligada a la “magia sexual” de este tipo de  practicas , especialmente en la ligada a las mujeres. Obviamente, era ilicito según la mentalidad imperante de los cristianos que la mujer pudiese acceder a según que conocimientos y practicas que pudiesen “liberarla”, (seguramente en exceso) según la rigida mentalidad eclesiastica, de este modo, toda esta amalgama de magia pagana, acabo siendo demonizada, y sus practicantes de ambos sexos convertidos en poco menos que demonios. La seidrkona acabo con su condicion ligada al sinonimo de “bruja” y esta connotación negativa, ligada a su vez a las mujeres “libertinas”,  y todos conocemos el triste y soez adjetivo, del mismo modo que un brujo masculino era un “maricon”, ellas acabaron siendo “las putas concubinas del diablo

VIKING METAL: Metal de inspiracion Nordica.

Tomando como pretendida base el black metal, y en menor medida el folk metal nacio un nuevo estilo de metal llamado mas tarde “viking metal”. Existe la creencia equívoca de que una banda de viking metal es toda aquella cuyas letras traten los temas típicos de este estilo: Indudablemente las canciones del genero tratan muy a menudo acerca de las costumbres vikingas, los guerreros vikingos y los heroes legendarios , los berserk y demas criaturas miticas (en especial los Dioses) , o en general muchas cuestiones religiosas, se ha llegado a ligar a algunas bandas a confesiones como el Asatru o el Odinismo, o algunos credos Vanatru . Sin embargo toda esta amalgama de referencias nordicas no define necesariamente el estilo, el viking metal tiene más elementos diferenciadores y comunes. Es más, existen bandas de viking metal cuya temática no es la anteriormente descrita aunque si podemos destacar el gusto por la epica y los relatos fantasticos inspirados en la tematica medieval en menor o mayor medida. 

El viking metal usa tiempos más relajados que el Black metal del que se considera una variante, llegando a ser frecuentes los interludios épicos en ciertos momentos, aunque muchas bandas se acerquen mas a los postulados base en el black metal y los "blast beats" (batería acelerada clásica del black metal, en castellano significaría "ritmo relámpago") . Muy en especial en ciertas bandas del subestilo Pagan Metal. De igual manera las influencias de la música folk (en especial las referencias al folklore escandinavo o de los paises Eslavos) son comunes sobre todo con violines, acordeones y demas instrumentos tipicos. Igualmente las introducciones epicas con sonidos propios de batallas, relatos heroicos y sonidos de fondo de ruidos de naturaleza , ayudan a ambientar los temas,llevando esto a que los grupos de viking metal oscilen usualmente entre este estilo y el folk metal, siendo las diferencias, a veces, muy sutiles entre ambos estilos. El viking metal, en contraposición a otros movimientos como el black, no busca ambientes deprimentes ni solitarios, versa más bien sobre la épica, y frecuentemente ensalza el ardor guerrero, las escenas tradicionales vikingas, el aire epico de las expediciones, las fiestas cerveceras y otras temáticas menos lúgubres. Igualmente, las fronteras entre el original estilo definido como “viking” han ido difuminandose, en la actualidad, hay bandas que se acercan a otros estilos como el power metal o incluso el metal sinfonico , que mezclan estilos y se aproximan a la tematica habitual en el Viking como genero.

Indudablemente Bathory aparece como la banda referencia en el origen del estilo, son los pioneros del género. Fue a la mitad de su carrera, sobre el año 1990, cuando discos como Blood Fire Death o Hammerheart vieron la luz. Estos discos incorporaban unos ritmos más lentos que el trabajo anterior del grupo (esta banda es también uno de los pioneros en el black metal). Empiezan a introducir unos ritmos mas pausados y un tono epico y letras arraigadas en la Mitologia Nordica. Estos discos fueron influencia directa para grupos que debían llegar a mediados de los noventa  de los que podrian citarse muchos nombres con su particular vision del estilo. Fueron estos grupos los que dieron de forma progresiva unas caracteristicas propias al estilo, añadiendo frecuentes coros de voces masculinas, influencias folkies, etc. 

Incluyendo un fuerte sabor epico y la indudable presencia de referencias al estilo de vida y tradicion vikinga en sus letras se han ido consolidando en cantidad de subgéneros, desde los que tienden a toques mas Folk a los que inciden en la ferocidad y agresividad o los que llegan a incluir efectistas colaboraciones con instrumentación orquestal e incluso coros operisticos en la linea Wagneriana. Han aparecido numerosas bandas en todas partes del mundo que han trabajdao el estilo en variantes partiendo de la fusión del death mas melodico con temática vikinga a otras bandas que han incluido otras referencias culturales bastante afines como puedan ser el pganismo ancestral de sus paises de origen o cierto gusto por rituales paganos en plena naturaleza, que han consolidado a un género que cada vez está teniendo mayor protagonismo en el panorama metalero. Estas ultimas bandas se han autodenominado "pagan metal".

De hecho, este género está empezando a influir con fuerza a bandas del resto del mundo, siendo claro ejemplo de ello muchas otras bandas, cuyo estilo oscila entre el viking metal y el metal pagano en general. Entre los grandes impulsores de este género se encuentran grupos de metal tradicional mas entroncados con el metal mas clasico como Manowar (pioneros en tratar básicamente la “mistica guerrera” en la mayor parte de sus temas), Majesty, Wizard, Virgin Steele, grandes pioneros del epic o true metal, inspirando a grandes grupos de viking metal. 

Diferenciar el viking metal es una tarea difícil. De hecho, actualmente existe un gran debate respecto al viking metal, el folk metal, y el celtic metal o la poderosa hornada de Pagan metal de influencia Eslava. Quizás sea mediante los instrumentos y las letras de las canciones como mejor se puede diferenciar subgéneros como los que siguen. Aun así dentro del metal vikingo cada grupo tiene su toque y apreciarlo no resulta fácil hasta haber escuchado mucho del género, aunque si se puede ver por ejemplo la diferencia entre el viking metal rápido y enérgico de bandas como Ensiferum frente a una música mucho más lenta y dura como puede ser la de Enslaved 

 Generalmente es la trayectoria musical de un grupo la que acaba definiendo donde se le entronca 

Pagan Metal: Relacionados con temas paganos diferentes a las religones monoteistas (en especial al cristianismo). Aparecen muchas bandas que cantan acerca de la perniciosa influencia del cristianismo y inciden especialmente en lo tocante al retorno a las raices ancestrales de los cultos paganos. A pesar de esto vertiente ,el metal pagano no se basa siempre en el credo anticristiano; en la mayoría de los casos narran la cultura pagana sin pronunciarse sobre el cristianismo . Muchas veces son bandas que sacan en sus temas hermosas referencias a cultos paganos perdidos o referencias a los dioses paganos ancestrales de diferentes pueblos o culturas, como los Eslavos, Fineses o Rusos .

Celtic metal :Tratan preferentemente de temas de la mitología celta. Además abundan los elementos flolklóricos y es bastante fácil confundirlo con el folk metal, aunque se puede diferenciar fácilmente de bandas propias de ese género porque generalmete, suelen usar unas referencias folk muy concretas (gaelicas en general), ya que la base de ambos estilos es muy distinta. siendo el folk metal mas generalista y cada banda toma referencias folk segun la tematica de sus letras. Para algunos fans del viking metal, el celtic metal no es un subgénero del viking metal, aunque para otros este género se creó a partir el viking solo que cambian la cultura a la que cantan. Incluso hay bandas que han tomado una vertiente que ensalza la magia ancestral celta, y parecen acercarse a un subgenero que llaman "wizzard metal", con frecuentes referencias a rituales en la naturaleza y dioses paganos ancestrales celtas.

Confusiones : 

Varias emisoras y bandas experimentan acciones de grupos antinazis que les confunden erroneamente con metal pagano Nazi (NS Pagan Metal), las emisoras se vieron obligadas a poner una advertencia la cual dice que ni ellas ni el viking metal están relacionadas con los ideales neonazis, es más, generalmente los grupos de viking metal rechazan como norma general esta ideologia, aunque existen algunas excepciones . Para acabar de liar mas las cosas, existe la conexion de origen en el Black metal y el penoso episodio del Inner Circle, ligado a ciertas bandas con ideas bastante extremas y postulados cercanos a la exrema derecha. No ayuda a aclarar demasiado las fronteras entre lo "musicalmente aceptable" y las fronteras proximas a la apologia del racismo o las ideologias extremistas, el gusto de muchas bandas en incidir en el nacionalismo de sus respectivos paises y la herencia historica ancestral de los mismos.

Las razones de estas confusiones se deben a que los grupos de NSBM , orientados a grpusculos extremistas o ciertas bandas ligadas a sectores radicales de extrema izquierda, ponen esta cultura pagana y cargan las tintas en ciertos aspectos raciales en sus letras para usarlas como medio de propaganda en sus fines políticos como hizo Hitler en sus campañas . Esto ha causado un especial revuelo en los paises escandinavos y parte de algunos paises Eslavos donde ha habido mas de un serio problema con estos grupos (al margen de la musica).

Entendemos que, por desgracia, el gusto de la juventud por la musica extrema, puede ser un "arma politica" y obviamente, una fuente de financiacion para grupos de esta indole (en españa se retiraron del mercado ciertas revistas de metal extremo, al confirmarse que desviaban parte de sus fondos a estos grupos).

No es ajeno a las confesiones paganas este estado de cosas, frecuentemente entre los seguidores de los credos paganos, encontramos el gusto por este estilo musical, y cuesta a veces desligarse de este tipo de grupos extremistas que se autodenominan a si mismos Asatru o Odinistas, este tipo de corrientes ligadas a credos politicos estan siendo progresivamente apartadas de nuestro credo, obviamente, seguiran existiendo bandas con contenido politico, el NSBM o Pagan NS o el RAC (Rock anticomunista) mas ligado al Punk, seguiran ahi...pero en lo tocante a los colectivos religioses Nordicos, la postura oficial es que esas bandas creen su musica para consumo de sus adeptos ideologicos, del mismo nodo que separamos credo-politica, aprendemos a separar tambien musica-mensajes politicos.

Hay muchas bandas del conocido estilo "viking" o "pagan metal" con nombres muy curiosos, la mayoria relaccionados con la mitologia nordica y con una leyenda curiosa detras, aqui voy a dejar algunos ejemplos:

Heidevolk: Literalmente "la gente del brezo" , un sinonimo de las razas feericas , pueblos de duendes o hadas que habitan en toda Europa. A su vez, Heide es uno de los sobrenombres de la diosa Freya en su faceta de señora de la magia Seidr, por lo que, podria tambien traducirse por "el pueblo de Heide", o sea, la comunidad de sacerdotisas Seidr, o mas llanamente "brujas o chamanas". 

Leave¨s  Eyes: Ojos de hoja, un curioso juego de palabras entre el nombre de su cantante Liv Kristine (sonaria muy similar a Liv¨s eyes) y un kenningar que se usaba para referirse a la raza Elfica, los de ojos (en forma de) hoja, es decir, ojos rasgados .

Manegarm: Segun la leyenda, al final de los tiempos , un gran lobo devorara el astro lunar (Mane en los mitos nordicos), este animal sera un enorme lobo (Garm) . Hati acabara por alcanzar la luna y la devorara, asi como su hermano Skoll se tragara el sol,estos dos lobos hijos de Fenrir daran fin a la cuenta del tiempo de los humanos .

Svartsot: Significa literalmente "enfermedad oscura" en viejo danes. Se cuenta que se trataba de un maleficio Seidr que causaba una especie de ictericia con la que la piel se llenaba de escamas oscuras, bajo ellas, la sangre se corrompia y brotaban unos granos purulentos en el estado mas avanzado de la enfermedad. Pocos de los maldecidos con ella sobrevivian mas alla de 9 noches.

Ensiferum: Literalmente, los que portan la espada, o los que portan el acero. Se dice que , tras la primera incursion vikinga en Lindsfarne, los nobles del lugar encontraron a un monje brutalmente torturado atado a una cruz de madera, aun vivo, fue de los pocos que pudieron contar lo que habia sucedido alli. Cuando le preguntaron quien habia hecho aquella masacre y saqueado el templo, solo pudo contestar "ensiferum".

Odroerir: Es la vasija donde se guardaba el hidromiel de la sabiduria que Odin robara para el conocimiento elevado. Para ello, tendra que seducir a una giganta y escapar transformado en aguila, perseguido por un furibundo gigante hasta la tierra de los dioses.

Einherjer: Literalmente "ejercito de un solo hombre", se trata de la armada de guerreros seleccionados por las valkirias para servir a Odin y ser adiestrados como sus guerreros de elite de cara al Ragnarok.

Turisas: Es el dios de la guerra Finlandes, muy similar en algunos atributos a Thor, aunque tambien toma partes de la esencia atribuible a Tyr. 

Alkonost:El Alkonost es, de acuerdo con el folklore ruso, una criatura con el cuerpo de un pájaro y la cabeza de una mujer hermosa. Emite sonidos increíblemente bellos, y quienes oyen estos sonidos se olvidan todo lo que saben .

Asmegin: Significa "don de los dioses", tecnicamente se supone que es una de las partes que componen la esencia del ser humano, algunos expertos lo asocian a ciertas facultades especiales que los dioses otorgan como caracteristica unica al ser humano al nacer, otros creen que se trata del don de poder contactar con otros planos superiores, el don de la videncia o la adivinacion, otorgado por los dioses a unos pocos.

Bladesong: La cancion de la batalla, es un kenningar (un adjetivo o forma poetica) usado por los escaldos para referirse al fragor del combate.

FinsterForst: Bosque Negro, algunos creen que podria tratarse de una referencia a la Selva Negra en tierras Germanas, otros que pueda tratarse de una referencia al mitico "bosque oscuro o bosque de acero" de donde dicen que parten los dos gigantescos lobos gemelos que persiguen a Sol y Mani en los mitos nordicos.

Forefather: Uno de los muchos nombres del dios Odin.Ancestro, el antepasado...tambien se atribuye por supuesto a todos los caidos y familiares de un clan.

Gjallahorn: El cuerno de batalla del dios Heimdall, sonara para advertir el comienzo del Ragnarok.

Grendel: Mitico ogro o gigante enfrentado al heroe Beowulf.

Heorot:El palacio donde reside el rey mitico de Dinamarca que "contrata" al heroe Beowulf para enfrentarse a Grendel.

Helnitt: Sera la gran noche de Hel, cuando los dos grandes lobos den caza a los astros y los 9 mundos se suman en la noche eterna, entonces partira de Nastrond el barco de uñas cara a la gran llanura de Virgrid donde se desarrollara la ultima gran batalla del Ragnarok.

Helrunar: Una combinacion maldita de 9 runas, se supone que es un conjuro runico capaz literalmente de causar la muerte, se escribe sobre un "pergamino" de piel humana en series de 3 runas, luego se oculta en la casa del enemigo, mientras este conjuro permanezca sin ser hayado, el enemigo se marchitara progresivamente victima de la enfermedad hasta morir.

Korpliklaani: Literalmente "el clan del bosque". Una leyenda habla de un chaman perseguido por los cristianos, uso su poder para comvocar una jauria de lobos que le protegiesen a el y a dos aprendices (dos niños gemelos) en el corazon de un bosque en Finlandia.

Oakhelm: Craneo de Buho, uno de los nombres con los que se conocen los tipicos cascos con proteccion ocular de los nordicos. Es especialmente conocido el que porta Odin, teoricamente, le permite ver enormemente lejos en el campo de batalla y seleccionar asi a los blancos de su lanza gungnir.

Kampfar: Un viejo gruto de guerra Nordico, una llamada a Odin como "lobo de la batalla". 

Thyrfing: Una espada maldita que trae la muerte al que la porta, esta reflejada en varios mitos y leyendas nordicas. 

Galar: Un enano o gigante forjador de armas magicas en los mitos Daneses. 

Thurdvangar: El campo de la fuerza, el nombre del palacio de Thor. 

Finntroll: Trolls Fineses, asi de simple...una broma de este genial grupo de "humppa-metal.

Amon Amarth: Una referencia a la mitica obra de Tolkien, "El monte del destino". Lugar donde fue forjado y debe ser destruido el anillo unico. 

Cascos vikingos:

Al contrario del que ha sido desde siempre un engaño generalizado, los  cascos vikingos no tenían cuernos, y esto es algo que siempre toca recordar cuando hablamos de cascos de combate vikingos. El prototipo de  casco que se puede atribuir inequívocamente a la armadura vikinga fue encontrado en 1943 en un túmulo funerario cerca  de Gjermundbu, Noruega. El montículo contenía muchos otros artefactos de la época de los vikingos, como espadas, restos de los remaches de varios escudos,  restos de anillos de lo que pudieron ser cotas de malla y varias herramientas. El casco de Gjermundbu, que data de . 970 dC, se muestra ahora en el Museo de Antigüedades Nacionales (Oldsaksamlinga) en Oslo.

 Este casco de la epoca dorada del periodo vikingo fue encontrado en nueve fragmentos separados que permiten estudiar su construcción. El casco consta de un marco estructural  en forma de un borde horizontal y dos tiras de metal verticales, uno de los cuales va desde la parte posterior de la cabeza en la frente, y el otro de oreja a oreja.Cuatro placas  mas o menos triangulares se sujetan a este marco con remaches, formando así la forma del casquete del casco. El ocularia, que proporciona protección facial y nasal (oakhelm), se fija  al borde horizontal del casco .Se puede sugerir que la parte posterior y los lados del cuello estaban protegidos por una cota de malla (llamado Aventail o capmail). El casco de vikingo de Gjermundby probablemente también tenía una pua en forma de pico de lanza en la cúspide o segun otros expertos un penacho y una correa de sujeccion a  la barbilla de cuero.El ocularia tenía incrustaciones de decoración , posiblemente algun tipo de filigrana imitando unas cejas

Cascos principios escandinavos, como los que se encuentran en Valsgärde y Vendel, tenían una construcción más compleja. 

Entre los cascos de Europa Central tradicionalmente asociados a la época de los vikingos algunos ejemplares tienen que ser mencionados:  El Casco de San Wenceslao (Vaclav St) de Praga , casco de Olomouc, República Checa, casco de Ostrów Lednicki, Polonia. Todos estos fueron hechos de una pieza de metal.

Los expertos creen que este tipo de casco se portaba sobre una especie de caperuza de lana que hacia las veces de acolchado y protegia contra los bordes de metal del casco.

Basicamente podemos ver que la construccion de un casco no era demasiado compleja, se trata de crear primero un "aro" que defina la circunferencia del craneo, esto es basicamente una tira de metal , doblada a martillazos hasta darle forma de aro, que se cierra con remaches . Con esta estructura ya formada, se preparan otras 4  tiras de metal que suelen ir remachadas  al aro base, formando los 4 ejes del casco, estas se doblaran en la tipica forma conica , y se remachaban unidos a una chapa circular que era la que cerraba el casco en su cuspide, despues, se remachaban 4 placas triangulares, que eran las que formaban el casquete, todo este montaje tomaba su forma sobre un "molde", martillando el metal y despues puliendolo para un mejor acabado. Una pieza para la narigera podria unirse en el frontal y tambien en los mas elaborados, la ocularia que se remacha al aro en el frontal.

En el siglo X, los vikingos escandinavos que llegaron a la península ibérica, eran en su mayoria noruegos y daneses, especialmente estos últimos. Quienes parece ser, que llegaron a tener asentamientos estables, desde donde organizaban razzias de saqueos a las costas cantábricas, sin embargo , lamentablemente no dejaron vestigio alguno que nos pueda dar una idea de que cascos portaban. Aun cuando no esta demostrado arqueologicamente lo mas probable es que utilizaban un tipo de casco conocido como “yelmo de Gjermundbu”. Se han encontrado cascos o restos de ellos muy similares en su factura, por lo que se considera este tipo de casco el prototipo entre los nordicos. El yelmo data de finales del siglo X, (año 970) y a juzgar por las pertenencias que se hallaron junto al casco, podemos deducir que se trataba de una persona adinerada, un rico hombre o un Jarl. Esto nos hace pensar que el yelmo Gjemundbu, no fue común a todos los guerreros vikingos, sino únicamente a una clase dominante aristocrática.

El espectacular antifaz de hierro que cubre la cara, nos recuerda la posible influencia de los yelmos de la cultura Vendel (pre vikingos), en los vikingos de los siglos posteriores X y principios del XI.Se conocia a este estilo de casco como "oakhelm", casco de buho.

Cascos vikingos (que puedan ser certidicados como 100% producto de manufactura nordica) han sido excavados en sólo tres sitios: Gjermundbu, Noruega, Municipio Tjele en Dinamarca y parroquia Lokrume en la isla de Gotland, Suecia. El encontrado en Tjele consiste en nada más que restos oxidados de un casco similar al casco Gjermundbu, lo mismo pasa con el de Gotland. Es posible que muchos de los cascos vikingos fueran hechos de cuero endurecido. También es posible que los cascos fueran heredados, en lugar de enterrados con los difuntos, pasando de padres a hijos, y por tanto pertenecieron a una familia durante generaciones, antes de ser convertidos en chatarra o algo más útil, como un hacha.

Por el contrario, los yelmos cónicos con protección nasal, como los encontrados en las estatuillas de piedra de Gotland (Suecia) nos hacen pensar que por su “sencillez” fueron mas comunes a los cascos mas trabajados solo asetuibles a jarls o soldados experimentados. Se desconoce si fueron de cuero endurecido, o de hierro. Pero teniendo en cuenta que el yelmo tipo spangenhelm con protección nasal, era relativamente común en la Europa occidental de mediados y finales del siglo XI, ess muy posible que los nórdicos no fueran menos, y utilizaran esta tipología de yelmo de forma mas común.

Yelmos de Gjermundbu - Primero, yelmo de bronce // Segundo - Yelmo de hierro. Se puede ver como en su lateral quedan restos de cota de malla. Posiblemente en origen, tuviera anillas de malla unidas al casco de forma parcial, o total (cubriendo todo el casco). Muchos especulan conque esta malla cubriese solo la nuca, otros dicen que tapaba todo lo que dejaba al descubierto el casco, aunque esto es mas fruto de las reconstrucciones modernas que de las evidencias que tenemos con la arqueologia.

Las enigmaticas lentes de Visby.

Lentes  vikingas de Visby, Suecia:

Varios tesoros del siglo 11 encontraron en los sitios relaccionado con la cultura vikinga en la isla de Gotland, Suecia,  arrojan contenidos de lentes biconvexas hechas de cristal de roca. Algunos de ellos se establecieron  en engarces en plata. Unas lentes muy trabajadas que tienen una forma elíptica casi perfecta. La simetría de las lentes, así como su forma elíptica biconvexa y pulido fino, lo que resultó en una muy buena formación de imágenes, creo sensación cuando fueron descubiertas por los científicos modernos. La idea de producir en una fecha tan temprana un amplio surtidode lentes de calidad que pueden ser casi tan precisas como los ejemplos actuales de la óptica moderna, era algo inaudito. Los resultados de la investigación relativa a las lentes de los sitios vikingos se publicaron en noviembre de 1998 por el Dr. Karl-Heinz Wilms, el Dr. Olaf Schmidt, y el Prof. Dr. Bernd Lingelbach de la Universidad de Aalen en Ciencias Aplicadas 

. El difunto Dr. Wilms  estudio o por primera vez  las lentes de cristal de roca de Gotland, una isla en el Mar Báltico, en 1990, cuando estaba seleccionando  material para exposiciones de un museo en Munich. Las lentes se hicieron ampliamente conocidas como lentes de Visby, después de la  excavacion del los yacimientos en Gotland. El equipo de tres científicos llegó allí en 1997 para hacer un descubrimiento sorprendente acerca de la tecnología de la  época de los vikingos. Después de una serie de pruebas se hizo evidente que la calidad de las lentes de cristal de roca del siglo 11 realizadas en un torno casi igualaba a la de las muestras modernas hechas con máquinas de control numérico (CNC significa Computer Numerical Control). El uso de las lentes de Visby es una cuestión dotada  de cierta controversia. Algunos de los expertos  las ven como joyería, pero es poco probable que un trabajo tan logrado  no fuese más que adornos.

 Podrían servir como lentes de aumento, o usadas con fines quirurgicos  lo que permitió llevar a cabo una  fina talla,  para ser usadas como una lupa para iniciar el fuego o para quemar (cauterizar) los cortes y las heridas con el fin de prevenir la infección. Teniendo en cuenta la excelente calidad de las lentes, era incluso posible que los vikingos pudiesen usarlos para construir un telescopio. No está claro dónde se fabrican las lentes. M. Stenberger cree que el cristal de roca fue traído desde Oriente Medio hasta el oeste o  fija su origen hacia el sur-oeste de Rusia, donde se podría haber engarzado en plata. No puede ser comprado por los comerciantes de Gotland , al menos no como producto local, podria haber sido importado por alguien especialmente rico y poderoso. Según otra versión, las lentes fueron llevadas a Suecia desde Bizancio por un miembro de la Guardia Varega, guardaespaldas vikingos personales de los emperadores bizantinos. Parte de las lentes se exhiben en el Museo Histórico de Visby, así como en el Museo Nacional de Suecia en Estocolmo y otras colecciones. Algunas de las lentes se perdieron. 

Simbolos Runicos y su uso por el III Reich:

Simbolos runicos Nordicos y su uso por el III Reich:

Algunos de los símbolos tratados en este artículo pueden ser interpretado como simbolos que aun hoy en dia se usan para  señalar a la ideología nazi en ciertos contextos. Su uso en el presente artículo no tiene nada que ver con esto . Tales connotaciones son un desarrollo reciente, en comparación con la larga historia de la mayoría de estos signos. A continuación y este es el objetivo de este articulo, procedo a aclarar tanto su significado original en el  contexto Vikingo nórdico  comocultura y su uso en la Alemania nazi , con el fin de demostrar que, la tradición original es mucho más antigua que las desvirtuaciones que el credo nazi ha hecho de estas runas..

Se debe observar que el interés hacia la runologia tan característico de los círculos nazis alemanes de principios del siglo pasado se cimento sobre un pilar basico, la desvirtuacion y el interes por las obras de Guido von List, oculto revivalista rúnico.List creó su propia versión de las conocidas como runas Futhark Armanen, supuestamente reveladas en su cometido y usos por su "ojo interior". Más tarde Karl Maria Willigut sera responsable de su uso durante el Tercer Reich, aunque poco hizo sino tomar estas runas y desvirtuar el trabajo que List le dejo hecho. No pasaria List por ser un nazi, si acaso un pangermanista con algunas obsesiones antisemitas latentes, pero desde luego, su estudio de las runas seria vital para el desarrollo de la pretendida "runologia nazi".

El Armanen Futhark deriva de runas históricas pero no pertenece a los registros runicos ancestrales, seria una particular vision de su autor de estas runas ancestrales

.Tengase tambien en cuenta que algunos de estos símbolos están incluidos actualmente en una larga lista de simbolos que esta prohibido portar en publico en Alemania en la actualidad . Sin embargo, no se muestra rechazo al estudio de las runas ni a la mistica nordica.

Tyr (Tiwaz, Teiwaz) Rune: Tyr es el dios nórdico de la guerra, presentado como guerrero con una sola mano. El símbolo de Týr es espada. Una vez  Tyr fue el dios principal que jugó un papel muy importante en el panteón germánico. Mas tarde perderia esa hegemonia para cederla al dios Odin. Martes es en realidad el día de Týr (anglosajones Tiw ). Por la época de los vikingos Týr era ya una deidad que habia perdido parte de su explendor de antaño, un poco eclipsado por Thor y Odin. Las fuentes poeticas Islandesas asocian la runa con el dios del mismo nombre:

  

Asi TYR se presenta como dios de la guerra, y representa el coraje y el valor, y tambien la equidad y la justicia. Vencedor del caos al derrotar a Fenrir el gran lobo, por lo que entregaria su propia mano en la empresa.

En las fuentes poeticas Anglosajonas se explica el significado de la runa tir , vinculada con la imagen de una estrella que tenía el mismo nombre (probablemente la estrella del norte):

Tir es una estrella guía, la estrella de los principes, la que marca el verdadero camino y el norte.

En la Alemania nazi la runa Tyr también era conocida como Kampf-Rune (Runa  de la batalla) o Pfeil-Rune (Runa Flecha) y era un símbolo de liderazgo en la batalla. Fue ampliamente utilizada por varias organizaciones de jóvenes después de la Primera Guerra Mundial, y más tarde por la  Hitlerjugend y SA. Llevada en la parte superior del brazo izquierdo, indicaba la graduación de la SA-Reichsführerschule . También fue utilizada como la insignia de las SS  en su seccion de Reclutamiento y Formación, así como el emblema de las Waffen-SS División "30 Januar". La runa Tyr también marcó las tumbas de los hombres de las SS, sustituyendo así a la cruz cristiana.

Sig Rune: Sig es el nombre Armanen de la runa. En la antigua  tradicion nórdica y germánica  esa runa siempre habia  designado al sol: El Futhark antiguo  le otorga el nombre reconstruido  * sowilo, "sol",  el nombre del Futhark joven es Sol, "sol", Anglo-Saxon futhorc  le otorgara el nombre de  sigel, "sol".Guido von List cambió el nombre en el sentido de "victoria" (Sieg en alemán). La secuencia de las runas Sig y Tyr en su versión del Futhark conjunto constituyen Sigtýr, uno de los nombres de Odín. El dios de la victoria literalmente, aunque los nazis le dieron otro significado mas mistico, era la comvinacion runica que designaba directamente al Furher. En la Alemania nazi la Siegesrune  o Sig (Runa de la victoria) fue el símbolo más reconocible y popular después  de la Hakenkreuz (esvástica). Las SS-runes , la temida  insignia con dos runas Sig oblicuas fue creada en 1933 por el diseñador gráfico Walter Heck. Obtuvo 2,50 marcos alemanes por los derechos de este diseño.  La Siegesrune nazi en realidad no tiene nada que ver con el antiguo simbolismo solar de * sowilo ,  ni en su caracter de fertilidad ni en su presunta funcion belica que difieren sustancialmente con el caracter de las versiones posteriores debidas a los nazis.

Hagall Rune:La forma de estrella de esta runa es característica para el Futhark más joven, mientras que su forma en el  Futhark viejo se ve totalmente diferente. Hagall significa "granizo". El poema Rúnico islandés lo describe de la siguiente manera:

Grano Frío y lluvia de aguanieve y la enfermedad de las serpientes.

En el mundo anglosajón  y el futhorc, este signo se llama iar con la siguiente explicación:

Iar es un pescado de río y sin embargo, siempre se alimenta de la tierra, ya  que tiene una morada siempre abarcada por el agua, donde vive en la felicidad.

El significado de la palabra iar es oscuro. Esto se interpreta generalmente como "anguila" o "salamandra". Tengase en cuenta que el Anglo-Saxon futhorc también tiene la runa hægl, "granizo" correspondiente al Futhark  * Hagall y se habrian  utilizado ambas runas para el mismo sonido, pero a diferencia del Futhark  joven y las runas Armanen no tiene la forma de estrella.

El uso de la  runa Hagall  aparecera en el diseño de la insignia de honor de las tropsa nazis en el  SS-Ehrenring (anillo de honor de las  SS, también llamado anillo de la calavera) se explica por Himmler de la siguiente manera: "La esvástica y la Hagall-Rune representan nuestra fe inquebrantable en la victoria final de nuestra  filosofía. "En la Alemania nazi también se utiliza como un elemento de la ceremonia de la boda aria de las  SS. Y digo bien, porque solo los que contraian matrimonio entre "arios puros" tenian derecho a portar esta runa. En las runas Armanen el nombre de esta runa es Hagal.

Odal Runa: En el Futhark antiguo  el nombre reconstruido de esta runa es * Othila, "posesión hereditaria". El nombre en el  futhorc anglosajon es Ethel, 'la tierra, los bienes, las raíces ". No está presente ya sea en el Futhark  joven o las runas Armanen. Las fuentes de lospoemas anglosajones explican su significado de la siguiente manera:

Una finca es un bien  muy querido por todos los hombres, se puede disfrutar allí en la casa lo que sea justo y adecuado en la prosperidad .

En la Alemania nazi la runa Odal era simbólica del Blut und Boden ("Sangre y Suelo"), una ideología que  se centra en un concepto de etnicidad basada en la ascendencia y la patria.También fue el emblema de la división de las Waffen-SS "Prinz Eugen", reclutados de la Volksdeutsche  como comunidad (alemanes étnicos) en Croacia. También fue utilizado por los Reichsbauernschaft y la  Hitlerjugend . El concepto de "legado" nazi ha pasado a ser interpretado como "la herencia ancestral que corresponde solo y exclusivamente a los arios por derecho de sangre", igualmente, interpretan "odal" como legado a las generaciones futuras, pretenden legar una Europa Blanca, es decir, "racial e ideologicamente purgada". Asi mismo, la combinacion runica Odal-Sieg es usada en ciertos circulos Racialistas (White Pride) para significar  la victoria de la raza Aria.

Leben Rune (Runa de la Vida):El Futhark antiguo la presenta con el  nombre reconstruido de * algiz, la "protección". Se emplea para  el sonido germánico común * z, que corresponde a ON *R en la posición final. En el Futhark más joven del mismo signo designa el sonido m y fue llamado MADR, "hombre":

En las runa  Armanen es la numero 15, que lleva asociado el significado del hombre, de la raza humana en si misma. Este símbolo fue adoptado por el Lebensborn , la sociedad SS y la Ahnenerbe, especialmente ligada a las corporaciones encargadas de los trabajos y estudios para preservar la pureza de raza, tambien aparecia en la documentacion oficial de los programas de reproduccion controlada por el regimen para crear "niños arios". En los documentos de las SS y  las lápidas aparece como la runa que mostraba la fecha de nacimiento.

Toten Rune ( Runa la muerte) :En el Futhark esta runa tenía el valor asiciado de, "tejo": Asociada tambien a las lanzas o las flechas . Algunos la asocian a la lanza de Odin.

En el Tercer Reich se entendía como la runa de los que entregan su vida en combate designando así la muerte. Se uso para mostrar  la fecha de la muerte en los documentos y en lápidas. Tambien se pintaba en algunos tanques como indicativo de que habian cumplido una mision especialmente dificil. Los Toten Panzer, es decir, la division de panzers de elite. Aparecio en algunos estandartes negros al lado de los feretros de los caidos en batalla en algunos desfiles nazis.

Eif Rune (Runa Zeal) :En el Tercer Reich representaba  la entrega y el entusiasmo. Esta  runa era a principios  del regimen nazi parte del emblema de las SS  primigenias como ayudantes asignados personalmente a  la guardia personal de Hitler. Origen incierto podemos adjudicarla, no hay referencias a un posible referente en el futark antiguo. Posiblemente y forzando las posibilidades, este inspirada en  una variación del Futhark antiguo  y de la runa * eihwaz

Opfer Rune (Runa del Ofrecimiento):En el Tercer Reich representaba el sacrificio. Utilizado por  la Stahlhelm, una  asociación de veteranos de guerra, así como en  una placa conmemorativa a los nazis que murieron durante el Putsch de Munich  en 1923. Origen incierto. Posiblemente una variación del Futhark antiguo y la runa  * eihwaz .

Ger Rune:En la Alemania nazi era un símbolo del espíritu comunitario y un signo variante de la Waffen-SS  y la División "Nordland".  El origen de este símbolo y su relación con el mundo anglosajón  y la  runa ger  no están lo suficientemente claras para ser resaltadas como inspiracion clara.

Wolfsangel (gancho del lobo): El Wolfsangel era un dispositivo para atrapar lobos. Se cree que el símbolo que representa  se orientaba a tener el poder mágico para protegerse de los hombres lobo. El signo Wolfsangel no pertenece a ninguna tradición rúnica. En el siglo 15 fue adoptado como emblema de la revuelta de los campesinos alemanes. Desde esa revuelta, fue un simbolo apocrifo que fue considerado como un símbolo de la libertad y la independencia. En la Alemania nazi era un emblema de la concepcion mas temprana de NSDAP y más tarde el emblema de la Waffen-SS  en la división "Das Reich". Una versión  tumbada  del Wolfsangel fue utilizado como un símbolo de la Weer Afdeelingen , equivalente holandés del SA alemán.

Evidencias de un nuevo viaje nordico en tierras de Terranova.

Una imagen que muestra parte de la Notre Dame Bay , la zona de costa donde se supone que llegaron los viajeros vikingos. En el momento en que el viaje tuvo lugar esta área estaba poblada por los ancestros de los Beothuk. La tierra también se presenta como un territorio bastante hostil, es muy boscosa, un fuerte contraste con las tierras relativamente más áridas en el Atlántico Norte, que los nórdicos habían navegado antes. También es rica en peces, aves y mamíferos marinos y la temperatura era más cálida.  Hace unos 1.000 años, los vikingos se embarcan en un viaje a Notre Dame Bay en  la Terranova de hoy en día, en Canadá, segun la nueva evidencia sugiere. El viaje habría sido emprendido por un grupo de vikingos , también llamados los nórdicos, a tierras de posiblemente L'Anse aux Meadows, en el extremo norte de la misma isla a una parte densamente poblada de Terranova y puede haber dado lugar a la primera toma de contacto entre los europeos y los indigenas de la Nuevo Mundo. "Esta zona de Notre Bay Dame era tan buena candidata como cualquier otra para que  se produjese el primer contacto entre el Viejo Mundo y una tierra supuestamente aun sin descubrir  , y eso es algo muy emocionante ", dijo Kevin Smith, director adjunto y conservador jefe del Museo Haffenreffer de Antropología de la Universidad de Brown. Evidencias de la travesía fueron descubiertas por una combinación de la excavación arqueológica y el análisis químico de dos artefactos de  jaspe que los nórdicos utilizaron para encender fuego. El análisis, presentado en la reunión anual de la Sociedad para la Arqueología Americana en Honolulu, sugiere  que el jaspe utilizado en los artefactos vino de la zona de Notre Dame Bay.  Los artefactos  que fueron encontrados realizado en jaspe de L'Anse aux Meadows y los exploradores nórdicos probablemente salieron de ese puesto de avanzada. Ellos habrían dirigido su incursion hacia el sur, recorriendo unas 143 millas (230 kilometros)  a la zona de Notre Dame Bay. Cuando llegaron a su destino , la expedicion nórdica habría puesto  pie en una zona de Terranova que los investigadores de hoy en día saben  que fue bien habitada. "Esta zona de Notre Dame Bay [es] arqueológicamente el área de asentamiento más densa en Newfoundland, en ese momento,  territorio de los pueblos indígenas, los antepasados ​​de los Beothuk," un pueblo que, en su momento, vivieron como cazadores-recolectores, Smith aclara a  LiveScience. Aparte de que fue muy  probable  el hecho de encontrarse con la  gente Beothuk ancestral, los nórdicos probablemente habrían quedado impresionados por el paisaje mismo. La costa presenta fiordos, ensenadas e islas, con una gran cantidad de bosques. Las aves, los mamíferos marinos y peces también habrían sido abundantes  con lo que no faltaron recursos de ningun tipo. "Para alguien que viene de las islas casi sin árboles del Atlántico Norte, esto habría sido potencialmente una zona muy interesante", dijo Smith. "Hay un montón de árboles, hay un montón de oportunidades para encontrar materias primas, es un poco más caliente que los primeros asentamientos en Terranova, es una interesante mezcla de recursos", dijo Smith. Para los nordicos que habían estado habitando en Noruega, no hay duda que habría sido  un lugar que les resultaria familiar.Todavía habrían hecho en sus cabezas  una impresión de estar en un paraiso,  distinto a  su hogar sin embargo, ya que las tierras de los nórdicos y los asentamientos que  habían ocupado en su viaje a través del Atlántico Norte tienden a ser más estériles . Los investigadores no conocen los detalles sobre el contacto entre los nórdicos y el pueblo Beothuk ancestral en este viaje, suponiendo que en realidad sucedió. Podría haber sido un encuentro pacífico, a pesar de que las fuentes nordicas también hablan de encuentros hostiles con la gente en el Nuevo Mundo. Asimismo, si bien la posible reunión probablemente habría sido uno de los primeros encuentros con pobladores del Viejo Mundo de estos indigenas, los investigadores no saben si era la primera vez que se encontraban. Los dos artefactos jaspe  son piezas clave de la  evidencia que ayudaron a los investigadores a desentrañar la existencia de la travesía.

El hacha nordica:

Hachas:

 Originalmente, el hacha era un arma de uso múltiple y barato para todos. Una cuchilla de acero afilado, era  lo mas usual en las hachas de guerra, sin embargo y mas usualmente una cuña de metal afliada es el cuerpo de un hacha de trabajo, no tan preparada pero igualmente versátil y susceptible de ser usada para la lucha. En las armas de prestigio , hablamos de un arma forjada con alma de hierro y el cuello y la hoja adornados de incrustaciones de oro y plata en elaborados dibujos  (Mammenaxt  de 970, con espirales y zarcillos, Trelleborg-axe con diferentes motivos animales), obviamente estas hachas eran para guerreros de prestigio, elaboradas con incrustaciones de metales nobles ,obtenidos de depósitos de metales no ferrosos.

Algunos ejemplares también tuvieron hojas  entrelazadas con mango de plata. La longitud de los mangos fue normalmente 60 - 90 cm, la longitud de las cuchillas de corte  de 7,5 a 15 cm, en la forma del hacha del leñador.´La mas usual y la que mas variantes ha tenido para uso domestico o como arma de guerra o de prestigio.

 Hachas con cuchilla semicircular o  el Hacha barbada (Skeggox) cuya hoja de corte se prolonga en  un saliente punzante  en la parte inferior de la hoja fueron bastante populares entre los daneses . El hacha barbada  era adecuada como arma de asalto en el combate naval, ya que este saliente la hacia muy util para engancharse en las bordas de los navios enemigos  o tambien como hacha de combate contra  los muros de escudos enemigos  , usada para enganchar los bordes de los escudos y por lo tanto para desestabilizar la Muralla Escudo. Igualmente podian usarse para enganchar el mango de las lanzas o picas, o para desviar la hoja de espadas. Como nota curiosa, se la llama "quiebracascos" en alguna vieja saga, no es dificil imaginar el porque.

 Las armas lastradas y con eje pequeño pensadas como armas arrojadizas (Franziska), fuero un arma temible, que originalmente vinieron de la región de Franconia, pero eran muy populares entre los anglo-sajones y vikingos. En buenas manos,eran mortales de necesidad, aun parandolas con un escudo, el impacto era tan tremendo que frecuentemente los fracturaba, rompia el brazo del que sostenia el escudo, o directamente, el impacto era tan brutal que le tiraba al suelo.  Si carecias de proteccion, recibir el impacto de esta arma era la muerte casi con total seguridad. El hacha arrojadiza conocida como  Franziska tuvo unos 13-20 cm de longitud y 0,2-1,3 kg  de peso . Era un hacha con una hoja ligera y muy afilada, o a veces con una cabeza en forma de doble hacha lo que hacia que se clavase fuese cual fuese el angulo de impacto. Curiosamente tenia un mango bastante largo de 50 a 75 cm de largo tallo posiblemente para lastrarla y darle mayor impulso al ser arrojada. Solian ser usadas en el comienzo de la batalla a unos  10-12 metros de la Muralla de Escudos para debilitarla.  El mango solia ser fino y podia ser fácilmente quebrable con un golpe de un arma contundente, esto tenia su logica, si el arma se clavaba en un escudo y se sobrevivia a este impacto primario, el objetivo era impedir que se pudiese tirar de ella para arrancar el escudo en el que se habia clavado, dejando al enemigo sin defensa, de esta forma, se pensaban para ser arrojadas y abatir al enemigo, rara vez para ser recuperadas.  Podemos imaginar que estas armas harian estragos en formaciones carentes de escudos, fueron junto a jabalinas, la respuesta nordica a las formaciones de arqueria.

El Dänenätxe (Hacha larga Danesa) desde el período tardío de los vikingos era una de esas armas que se hicieron legendarias en el campo de batalla , muy populares con relatos como los de  la Guardia Varega , aunque no solo sirvio como arma de base a este grupo de elite, sino también a las tropas de la casa de los reyes y Jarls escandinavos y los Huscarles anglosajones. Era en todo caso, un arma temida en combate, se gano la reputacion de “siegavidas”, y de creadora de huerfanos y viudas. Tenía una altura de un hombre con un mango que podria llegar hasta casi los dos metros, aunque usualmente solia tener un considerable metro y medio de asta de solida madera y considerable grosor . Portaba sobre este formidable mango , una hoja de 45 cm de largo, en forma de cuña, o veces  en forma de media luna con un alma de acero endurecido, que se suelda a la hoja de un hacha de hierro. Si a esto añadimos que muchas veces se les añadia una nervadura central a las hojas, tenemos un hacha ideal para ser usada como una demoledora hoja cortante.  Obviamente, se necesita un hombre particularmente fuerte y diestro para su manejo y en medio de una formacio de batalla o contra un muro de protección formado por escudos, en manos de un guerrero habituado a su manejo, podría ser demolido en base a  golpes a dos manos. Este tipo de arma era especialmente eficaz contra armaduras y cascos, aunque tenia la desventaja de ser de manejo difícil, por ser pesada y dejar a su portador sin defensas. Aunque un hombre que la manejase en tecnica de molinete o un buen grupo que cargase portando estas formidables hachas, no tendrian precisamente en frente a un enemigo que estuviese con el mejor de los estados de animo para aprestarse a la defensa. Se sabe que , entre el empuje obtenido por el largo mango y la potencia extra obtenida del peso añadido de la hoja, sumada a que el portador descargaria el golpe con toda su mala alma, harian que esta arma pudiese reducir a astillas cualquier escudo o cortar y desmembrar a cualquiera, portase este, armadura o no. Con esta prespectiva, la unica alternativa era frenar a sus portadores antes de que tuviesen tiempo de entrar en el fragor de la batalla, porque una vez dentro de ella, no habia defensa posible ante tan poderosa arma. Del mismo modo, se puede  entender fácilmente porque los vikingos desconocieron prácticamente el uso de la caballeria. Acostumbrados a manejar el hacha y el escudo, y a usar el peso y el empuje de sus cuerpos en los golpes, estar sobre una montura les debia resultar incomodo,  prácticamente pocos Jarl tenian unidades adiestradas para la lucha montada, ya sea con hacha y rodelas ligeras o con espada.